普天乐·咏世
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
普天乐·咏世拼音解释:
yin si wang shi que cheng han .zeng du xian jing di shi san .wu shi si shi ying shi nv .
guang mang dang yang xi hua wei shui .wan gu zhong zhen xi tu er wei ..
.mu jin tian hun .jin ye di po .kan li yun xing kuan wu cheng .jin mu you shu qin jin he .
bi tan shen chu yi zhen ren .mao si tao hua ti si yin .bin fa wei ban yuan you shu .
.qi xi jing tiao tiao .xiang feng zhi yi xiao .yue wei kai zhang zhu .yun zuo du he qiao .
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
.lao ge hao zi kan .zhong jiu ou qi huan .wu zi ruo jiao yi .yi ming zheng de nan .
gua yu qing sui tai .you min se wei yi .sheng ru tang chuang ye .wan sheng jin chao yi .
shan seng lou shang wang jiang shang .zhi dian qiang gan xiao sha nong .
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .
译文及注释
译文
春(chun)风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄(huang)金带。只要有一间茅屋，四周(zhou)围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日(ri)子，我也挺愉快。贫穷时，骨气(qi)不丢；富贵了，志气不改。
像琉璃玉匣(xia)里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则(ze)饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色(se)越过棕亭蔓入草亭。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商(shang)量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
暗黑的山体凝(ning)成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
注释
夫子：旧时对学者或老师的尊称。
⑹绣户：华丽的居室，隐喻朝廷。
（11）长已矣：永远完了。已，停止，这里引申为完结。
（3）法：办法，方法。
79. 通：达。
盛：广。
赏析
“老去秋风吹我恶，梦回寒月照人孤。”两句化用杜甫“老去悲秋强自宽”诗意，进一步写出了自己国亡家破的孤寂危苦的心情。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看(zai kan)《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
人倦灯昏，始得暂眠片刻，梦魂忽到江南，境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪？梦中是否能见到？作者却不写出来，让读者自去想象。这样写，比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅”意思更含蓄，更意味深长。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
颌联“吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西”，这是诗人所见到的最富有生机的景状之一。他边走边听边看：“村子错落有致，时不时听到有鸡鸣狗叫声传入耳中，是那么的熟悉；河岸上绿草绒绒，看到的是出生不久的小鹅和小鸭在河两岸悠闲觅食，又是如此的恬静”。这两句反映的是康熙年间人民历经战乱后②生活逐步稳定，社会经济日渐繁荣的实情。更是一幅典型的江南水乡田园风景画。
尾联回应次句，抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年（上元元年）三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下；四月，又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴，他自己亦可还乡，天下可喜可乐之事，没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结，感情由悲凉转为欢快，显示了杜甫胸怀的开阔。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来(chun lai)，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事(yi shi)实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
五至八句写春游时的情景，用的是反衬手法。先着力烘托春游的盛况。“青毛”句写马。马的毛色青白相同，构成钱形花纹的名叫“连钱骢”，是为名贵之马。骑在这样的马上，饱览四周的景色，真是惬意极了。初春的杨柳笼含淡淡的烟霭。眼前的一切是那么柔美，那么逗人遐想。后来大家下马休憩，纵酒放歌，欢快之至。而当歌女手捧金杯前来殷勤劝酒的时候，诗人却沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年华也将逝如流水。“神血未凝身问谁”描述的正是这样一种意绪。
“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾(niao ji)飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
此诗可分三部分。前六句为一部分，描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑，不怕忌讳。从后文同游来看，他们是心心相印的好朋友。看似谐谑，其实也是在写他自己，实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常“以眼为耳”，成一方巧手神医；而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”，却隐居乡间，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。而又自居“异人”，可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一边，直接写他们在他病好过后同游清泉寺。
诗歌的前四句“昨日一花开，今日一花开。今日花正好，昨日花已老。”通过夸张对比的方法，极言光阴流逝的快。一个“好”字和“老”字，突出了盛衰无常，光阴难再的亘古之理。
消退阶段
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看(zai kan)《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
人倦灯昏，始得暂眠片刻，梦魂忽到江南，境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪？梦中是否能见到？作者却不写出来，让读者自去想象。这样写，比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅”意思更含蓄，更意味深长。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
颌联“吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西”，这是诗人所见到的最富有生机的景状之一。他边走边听边看：“村子错落有致，时不时听到有鸡鸣狗叫声传入耳中，是那么的熟悉；河岸上绿草绒绒，看到的是出生不久的小鹅和小鸭在河两岸悠闲觅食，又是如此的恬静”。这两句反映的是康熙年间人民历经战乱后②生活逐步稳定，社会经济日渐繁荣的实情。更是一幅典型的江南水乡田园风景画。
尾联回应次句，抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年（上元元年）三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下；四月，又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴，他自己亦可还乡，天下可喜可乐之事，没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结，感情由悲凉转为欢快，显示了杜甫胸怀的开阔。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来(chun lai)，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事(yi shi)实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
五至八句写春游时的情景，用的是反衬手法。先着力烘托春游的盛况。“青毛”句写马。马的毛色青白相同，构成钱形花纹的名叫“连钱骢”，是为名贵之马。骑在这样的马上，饱览四周的景色，真是惬意极了。初春的杨柳笼含淡淡的烟霭。眼前的一切是那么柔美，那么逗人遐想。后来大家下马休憩，纵酒放歌，欢快之至。而当歌女手捧金杯前来殷勤劝酒的时候，诗人却沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年华也将逝如流水。“神血未凝身问谁”描述的正是这样一种意绪。
“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
最后的四句“翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心”。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾(niao ji)飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
此诗可分三部分。前六句为一部分，描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑，不怕忌讳。从后文同游来看，他们是心心相印的好朋友。看似谐谑，其实也是在写他自己，实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常“以眼为耳”，成一方巧手神医；而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”，却隐居乡间，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。而又自居“异人”，可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一边，直接写他们在他病好过后同游清泉寺。
诗歌的前四句“昨日一花开，今日一花开。今日花正好，昨日花已老。”通过夸张对比的方法，极言光阴流逝的快。一个“好”字和“老”字，突出了盛衰无常，光阴难再的亘古之理。
消退阶段
创作背景
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
张开东( 南北朝 )
收录诗词 (6384) 首
简 介
张开东 张开东（1713-1781）字宾旸，号白莼。湖北蒲圻人，干隆三十年（1765）举人，官蕲水县教谕。曾坐独轮车遍游五岳，工诗，天才敏赡。着有《白莼诗集》十六卷。
天净沙·夏
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
君不见于公门，子孙好冠盖。
菩萨蛮·黄云紫塞三千里
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
满江红·汉水东流
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
长安晚秋 / 秋望 / 秋夕
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
将为数日已一月，主人于我特地切。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
画堂春·湔裙独上小渔矶
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
南乡子·乘彩舫
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
上枢密韩太尉书
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
咏鹦鹉
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
天上谣
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
酒德颂
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"