县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
一顾授横波，千金呈瓠犀。徒然路傍子，怳怳复凄凄。
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
"紫禁宿初回，清明花乱开。相招直城外，远远上春台。
"年来七十罢耕桑，就暖支羸强下床。
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。"
江花晓落琉璃地。有时倒影沈江底，万状分明光似洗。
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
行人天一畔，暮雨海西头。殷勤大河水，东注不还流。"
亦有奸佞者，因兹欲求伸。动生千金费，日使万姓贫。
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
xian zhong xian da fu .yi yue qian ci you .sai shen he de yu .qi xia duo ting liu .
ying yuan ci chu ren duo bie .song zhu xiao xiao ye dai chou ..
yi gu shou heng bo .qian jin cheng hu xi .tu ran lu bang zi .huang huang fu qi qi .
dang yao qing guan za .you yan ye feng chuan .lv she wen jun ting .wu you geng zhou mian ..
.zi jin su chu hui .qing ming hua luan kai .xiang zhao zhi cheng wai .yuan yuan shang chun tai .
.nian lai qi shi ba geng sang .jiu nuan zhi lei qiang xia chuang .
se yi bo ji lv .xiang ai yu zhong xin .jin ri qing qing yi .kong bei xing lu ren ..
jiang hua xiao luo liu li di .you shi dao ying shen jiang di .wan zhuang fen ming guang si xi .
sai yun ning fei lei .guan yue zhao jing peng .qing shi shu gui ri .fan qing wu li gong ..
xing ren tian yi pan .mu yu hai xi tou .yin qin da he shui .dong zhu bu huan liu ..
yi you jian ning zhe .yin zi yu qiu shen .dong sheng qian jin fei .ri shi wan xing pin .
huan you cai jia can shi ji .ke neng fen yu wai ren chuan ..
译文
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的(de)流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
在那开(kai)满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
怎样游玩随您的意愿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
注释
（9）甫：刚刚。
②双翻碧玉蹄：此句来自沈佺期的诗“四蹄碧玉片”。
90.多方：多种多样。
洛阳花：指牡丹。古时洛阳以产牡丹花著名。
⑼若木：古代神话传说中的树名，东方日出之地有神木名扶桑，西方日落处有若木。屈原《离骚》：“折若木以拂日兮。”王逸注：“若木在昆仑西极，其华照下地。”
⑺檀板：演唱时用的檀木柏板，此处指歌唱。金樽：豪华的酒杯，此处指饮酒。金樽：金杯。
（24）梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。此处指代四川地区。
⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。
范讽 范讽，字补之，齐州（今山东济南）人。范正辞之子。以荫补将作监主簿，献《东封赋》，迁太常寺奉礼郎，又献文，出知平阴县。时黄河决口于王陵埽，水消退后，土地肥沃，但田界混乱不清，为此诉讼不断，并且久而未决。范讽主持辨疆界，立券分于田主，争讼遂息。
南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。"
青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
玉箫金管路人愁。幔城入涧橙花发，玉辇登山桂叶稠。
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
"旧宅洛川阳，曾游游侠场。水添杨柳色，花绊绮罗香。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
声明畅八表，宴喜陶九功。文丽日月合，乐和天地同。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
赫赫沸泉壑，焰焰焦砂石。思减祝融权，期匡诸子宅。
旧来十月初点衣，与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂，
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
"芳田岐路斜，脉脉惜年华。云路青丝骑，香含翠幰车。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。"
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。"
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
涵苔溪熘浅，摇浪竹桥悬。复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。
江南花柳从君咏，塞北烟尘我独知。"
"病中饶泪眼常昏，闻说花开亦闭门。语少渐知琴思苦，
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
秋云不雨空阴。人愁荒村路细，马怯寒溪水深。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，屡忘鸥鸟情。
"乡人去欲尽，北雁又南飞。京洛风尘久，江湖音信稀。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
难得闲人话白云。霜下野花浑着地，寒来溪鸟不成群。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
"我家有翦刀，人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时，
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"
假手诚知拙，斋心匪暂宁。每惭公府粟，却忆故山苓。
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。"
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。"
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
空山朱戟影，寒碛铁衣声。度水逢胡说，沙阴有伏兵。"