"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
"贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。"
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
县当仙洞口，路出故园东。唯有新离恨，长留梦寐中。"
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖。玉钗浮动秋风生。
.lei zhi bi chai sang .qing qiu ru chu xiang .yi chuan deng zhao lang .liang an shu ning shuang .
.qiu yun mao yuan xi .ye niao man lin sheng .ai ci tian she shi .ji jun che ma cheng .
luo ri xiang chen yong gui qi ..feng you mu dong gao yan ..
.chang wen sheng zhu de xian chen .san jie neng ling si hai chun .
.pin nv tong cha xi yu yu .shi que lai xun yi ri ku .jia shi nv ban yu zuo zhuang .
wen shuo jiang lou chang juan man .ji hui feng qi wang hu wei ..
xu shi wu ren ru yan fei .cang tai man di lv hen xi .
.bai fa fang gao jian .liang wang ai jiu quan .zhu li jiang pan zhai .mei yu bing zhong tian .
ming chao du xiang qing shan guo .wei you chan sheng cui bai tou ..
yan fang si zi zu .xiao ran qu ying yu .san mu gu wu kan .xu zhou chang ren chu .
.shi jian zhi you qing nan shuo .jin ye ying wu bu zui ren .
xian dang xian dong kou .lu chu gu yuan dong .wei you xin li hen .chang liu meng mei zhong ..
.lao bing li nan ren .you duo jing xue qin .lu yu xiao huan kuang .ou niao shi gui xin .
lai chi yao de wu wang ying .di huan zhuan mian yan shuang xiu .yu cha fu dong qiu feng sheng .
译文
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭(ji)扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟(jie)。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
注释
[48]骤：数次。
【夙婴疾病，常在床蓐】
⑤银屏：镶有银饰的屏风。
（23）式：乃，则。榖（gǔ）：善，此指福。以：与。女：汝。
⑴黄芦：与绿柳等均为水边生长的植物。白蘋（pín)：一种在浅水中多年生的植物。
此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后．爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱，从谢安墩联想到澍安当年奋起东山，挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举，也希望如谢安一样为国效力．在国难当头之际施展自己的宿愿，又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇，于是写下此诗来表达自己的信念。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
陶甄试一致，品汇乃散殊。濯质非受彩，无心那夺朱。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
堆案绕床君莫怪，已经愁思古时人。"
载酒寻山宿，思人带雪过。东西几回别，此会各蹉跎。"
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火，
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
厨烟半逐白云飞，当昼老僧来灌顶。"
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。"
颓节风霜变，流年芳景侵。池荷足幽气，烟竹又繁阴。
闻道葛夫子，此中炼还丹。丹成五色光，服之生羽翰。
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
"文行蕴良图，声华挹大巫。抡才超粉署，驳议在黄枢。
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
"方驾游何许，仙源去似归。萦回留胜赏，萧洒出尘机。
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
"欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。"
"献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
阴天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，馀年学灌园。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
采掇山无主，扶持药有神。客来唯劝酒，蝴蝶是前身。"
卷帘霜霭霭，满目水悠悠。若有诗相赠，期君忆惠休。"
"玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
树古长杨接，池清太液连。仲山方补衮，文举自伤年。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
渐思霜霰减，欲报阳和发。谁家挟纩心，何地当垆热。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
"士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出，霜落秋郊树影疏。
渔沪拥寒熘，畲田落远烧。维舟更相忆，惆怅坐空宵。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光，试欲磨铅谅无助。"
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
"吴蜀何年别，相逢汉水头。望乡心共醉，握手泪先流。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人。"
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。