首页 古诗词 归朝欢·别岸扁舟三两只

归朝欢·别岸扁舟三两只

明代 / 杨英灿

天作云与雷,霈然德泽开。东风日本至,白雉越裳来。独弃长沙国,三年未许回。何时入宣室,更问洛阳才。
纲纪多闲日,观游得赋诗。都门且尽醉,此别数年期。"
"登高创危构,林表见川流。微雨飒已至,萧条川气秋。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石,鹤于钟后宿长廊。
"停午闻山钟,起行散愁疾。寻林采芝去,转谷松翠密。
"月出鲁城东,明如天上雪。鲁女惊莎鸡,鸣机应秋节。
想像晋末时,崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝,戎虏盈朝市。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识,惊潜动蛰走云云。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度,花脸妆匀酒晕生。
一见醉漂月,三杯歌棹讴。桂枝攀不尽,他日更相求。"
宰相作霖雨,农夫得耕犁。静者伏草间,群才满金闺。
含笑试弹红蕊调,君王宣赐酪樱桃。
粟多未必全为计,师老须防有伏兵。(《寄冯延鲁使闽》)
崇兰生涧底,香气满幽林。采采欲为赠,何人是同心。
当念中林赏,览物遍山川。上非遇明世,庶以道自全。"
香云双飐玉蝉轻,侍从君王苑里行。


归朝欢·别岸扁舟三两只拼音解释:

tian zuo yun yu lei .pei ran de ze kai .dong feng ri ben zhi .bai zhi yue shang lai .du qi chang sha guo .san nian wei xu hui .he shi ru xuan shi .geng wen luo yang cai .
gang ji duo xian ri .guan you de fu shi .du men qie jin zui .ci bie shu nian qi ..
.deng gao chuang wei gou .lin biao jian chuan liu .wei yu sa yi zhi .xiao tiao chuan qi qiu .
bai ou hua zhong shui yi xiang .yun zi yu qian sheng jing shi .he yu zhong hou su chang lang .
.ting wu wen shan zhong .qi xing san chou ji .xun lin cai zhi qu .zhuan gu song cui mi .
.yue chu lu cheng dong .ming ru tian shang xue .lu nv jing sha ji .ming ji ying qiu jie .
xiang xiang jin mo shi .beng teng hu chen qi .yi guan xian feng di .rong lu ying chao shi .
ji ji ji sao bai hei fen .hu kai man juan bu ke shi .jing qian dong zhe zou yun yun .
qian jia luo qi guan xian ming .liu yao wu ba xiang feng du .hua lian zhuang yun jiu yun sheng .
yi jian zui piao yue .san bei ge zhao ou .gui zhi pan bu jin .ta ri geng xiang qiu ..
zai xiang zuo lin yu .nong fu de geng li .jing zhe fu cao jian .qun cai man jin gui .
han xiao shi dan hong rui diao .jun wang xuan ci lao ying tao .
su duo wei bi quan wei ji .shi lao xu fang you fu bing ...ji feng yan lu shi min ..
chong lan sheng jian di .xiang qi man you lin .cai cai yu wei zeng .he ren shi tong xin .
dang nian zhong lin shang .lan wu bian shan chuan .shang fei yu ming shi .shu yi dao zi quan ..
xiang yun shuang zhan yu chan qing .shi cong jun wang yuan li xing .

译文及注释

译文
  孤寂的(de)行宫内院,东风吹过,昔日(ri)皇(huang)帝车架(jia)经常碾压的道路,早已是(shi)年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候,松树林里空寂冷落,只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发,送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧,六(liu)朝的繁华却早已消逝,给人留下的只有无(wu)限的伤感。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
还是起床吧。先打开你的眼睛,她的眼睛,万物已为我备好,少女的眼睛才缓缓打开。
如今已经没有人培养重用英贤。
日照城隅,群乌飞翔;
明媚的春光,艳丽的花朵,能够支撑(cheng)几时。一朝被狂风吹去,再也无处寻觅。
无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
润泽的脸上满是笑容,血气充盛十分康健。
醉后失去了天和地,一头扎向了孤枕。
野鸦不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。
为了什么事长久留我在边塞?
这兴致因庐山风光而滋长。
一年春光最好处,不在繁花浓艳,那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温(wen)柔。到了清明时节,繁花盛开一片纷乱,现极盛衰微的征兆,已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢,莫管料峭春寒,醉酒红颜浑身自然温暖。

注释
14.一时:一会儿就。
⑶罨(yǎn):覆盖。平畴:平整的田地。
②檐头:原指屋檐的边沿,此处应指屋檐下。缲车:即“缫车”,缫丝用的器具。
[8]翳(yì益):遮蔽。 奥草:深草。
(20)阖庐:吴王阖闾,前514年至前496年在位。
【益张】更加盛大。张,大。

赏析

  转句在宛曲回环中见奇警,结句余音袅袅,哀艳动人。“莺啼”本来是非常宛转悦耳的(de),可是由于此时此境,诗人却觉得像在啼哭。这是因为诗人蜡炬成灰,泪已流干,只有托啼莺寄恨了。诗中“啼”写听觉,看花写视觉,“湿”是触觉,为我而湿最高之花乃是意觉,这就把诗人敏锐的联想和深切的感受写出来了。诗人移情及物,使黄莺感叹悲啼而垂泪;而泪水所湿之花,自然也泪痕斑斑,凄楚欲绝。莺花之娇艳,最足以代表阳春的盛景,然而春归花落,总不免于凋零寂灭。是莺花为诗人而悲者,正所以自悲也。
  揣摩其艺术特色,有三点:一是着力于揭示矛盾,求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句,使山与水相比照:峰峦高耸,岿然不动;江水绵延,翻滚不已。一者静,一者动;一者高,一者远;一者秀丽,一者混沌。于对比中生发出气势来,显得雄高远,开阖动荡。
  “若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”为第三段。此段写了名目繁多的树木,如松子、古度,平仲、君迁,还有在人事上,秦始皇曾封松树为五大夫,后汉冯异有“大树将军”之号;传说中,有白木之庙,枯桑之社;地理图标出了杨叶、梅根的字样;文学领域更有淮南小山丛桂留人的深情、两晋之交刘琨长松系马的豪迈,以及由于战争而著称的细柳营、桃林塞。但它们的最终结局,终不免“苔埋菌压,鸟剥虫穿”,枯萎于霜露与风烟之中。惟有以树命名的庙、社、关、冶、塞、营,却能名存后世。这里隐寓着人的年寿有时而尽,荣华止乎其身,惟有名存青史,才可永垂不朽。在洞悉了嘉树与恶木都必然朽落的命运之后,庾信将眼光投向更辽远广阔之处,去书写树木的历史与空间。树木荫蔽着人类,所以人类的历史也留下了树的印痕。
  诗的最后两句,以苍凉悲愤的语调作结:“平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇,壮士莫酬,内心的痛苦,无处诉诉。诗人说:“吾唐”虽大,却没有正直之士容身之地,我只好遁身世外,做个隐逸之人。在《离骚》中,屈原也是掩泪叹息:“已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”此诗结尾两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。
  此两句写郭给事居官的清廉闲静。如果说前两句的景状是华艳的,这两句就转为恬淡了。一个“疏”字,一个“稀”字,正好点染了这种闲静的气氛。诗人描写“省中啼鸟”这个现象,意味甚浓。一般说,官衙(guan ya)内总是政务繁忙,人来人往,居然可以听到鸟儿的鸣叫声,正活(zheng huo)画出郭给事为官的闲静。
  当它发怒的时候,过江卷起漫天狂澜,有苏轼的《赤壁怀古》来证明:乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。它引发海啸,将参天大树连根拨起,用掌击碎轿车甩向路沟,用衣袖挥断成片树木,狂笑着,轻蔑地看着对它束手无策的人们,视自己为一列战车,而世上万物如螳臂。
  颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。两句工整相对,“言论”对“篇章”,“时务”对“国风”,表达了诗人心中的期望。杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的,表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》,其用意,即以“唐风”继“国风”,用他那“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失。
  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  这是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作,以至于在王守仁诗集中寻访不到,然而《登大伾山》诗碑还矗立在大伾山顶禹王庙西侧,大字行楷,诗衬字,字映诗,显得浑然一体,正可谓“翩翩然凤翥而龙蟠”,清隽磅礴之气扑面而来。书法劲拔,神采苍秀,字里行间犹如黄河之水浪涛汹涌,观后令人激动不已。他虽善书法,但正如明代书画家徐渭所说:“古人论右军(指王羲之)以书掩人,新建先生(指守仁)乃不然,以人掩其书。” 就是说,由于其他方面的名气太大了,结果把他的善书之名掩盖掉了。因此,《《登大伾山诗》王守仁 古诗》虽然是王守仁早年诗作,但是从书法价值和文学价值两方面来看,不愧为“诗书双璧”。
  我们可以注意到,《《东山》佚名 古诗》的控诉战争的视角上,是与后代相同题材的作品有很大不同。其它作品主角通常是平民,受战争之苦面流离失所,例如《石壕吏》《新婚别》;或者是从征兵的角度,控诉统治者穷兵黩武,如《木兰诗》《兵车行》。而《《东山》佚名 古诗》的主人公是一位参战的士兵。参加的是被人认为是正义的战争的周公东征,并且以胜利一方的身份凯旋。这裏没有雄赳赳的胜利者的姿态,而是同样以受难者的身份出现。胜利没能使他逃脱战争的厄运,更说明了战争对於双方来说,都是灾难性的。从而给我们一个思考战争的新角度。
  再说,虽然同在迁谪之中,李德裕的处境和柳宗元也是不相同的。柳宗元之在柳州,毕竟还是一个地区的行政长官,只不过因为他曾经是王叔文的党羽,弃置边陲,不加重用而已。他思归不得,但北归的这种可能性还是有的;否则他就不会乞援于“京华亲故”了。而李德裕之在崖州,则是白敏中、令狐绹等人必欲置之死地而后快所采取的一个决定性的步骤。在残酷无情的派系斗争中,他是失败一方的首领。那时,他已落入政敌所布置的弥天罗网之中。历史的经验,现实的遭遇,使他清醒地意识到自己必然会贬死在这南荒之地,断无生还之理。沉重的阴影压在他的心头,于是在登临看山时,着眼点便在于山的重叠阻深。“青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。”这“百匝千遭”的绕郡群山,正成为四面环伺、重重包围的敌对势力的象征。人到极端困难、极端危险的时刻,由于一切希望已经断绝,对可能发生的任何不幸,思想上都有了准备,心情往往反而会平静下来。不诅咒这可恶的穷山僻岭,不说人被山所阻隔,却说“山欲留人”,正是“事到艰难意转平”的变态心理的反映。
  “日午树阴正,独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境,借以衬托诗人孤独闲适的情韵。
  相如于是避席而起,古代人都是席地而坐(zuo),离开座位称避席,逡(qun)巡而揖(形容恭顺的样子),以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫(战国时齐国的行宫)建于东国,雪山(指天山)峙于西域(战国时对玉门关、阳关以西地区的统称),歧昌发(指周文王)咏于《来思》(指《诗.小雅.采薇》),姬满(指周穆王)申歌(吟咏)于《黄竹》(诗篇名);《曹风》(诗经.曹风)以麻衣(古代白色的衣服)比色,楚谣(指楚地歌谣)以《幽兰》(乐曲名)俪曲(名字叫做白雪的曲子);这句说周文王咏的《采薇》诗,也咏了雪;周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇:《曹风》诗中以雪的洁形容衣服:楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺(大雪)则呈瑞于丰年,袤丈(指雪深至丈)则表沴于阴德(预兆瘟疫),雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意,绝不是作者闲发思古之幽情,而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  此诗前十二句,写诗人闯荡京师、客游梁宋、落拓失意的真实经历。那时他年纪轻轻,自负文才武略,以为取得卿相是指日可待的事。三言两语,写出了诗人聪明、天真、自负的性格特征。但现实遭遇并不是他所想的那样。他理想中的君主,沉醉在“太平盛世”的安乐窝里。“国风冲融迈三五,朝廷礼乐弥寰宇”,说国家风教鼎盛,超过了三皇五帝,朝廷礼乐遍及四海之内。这两句,貌似颂扬,实含讽意;下两句“白璧皆言赐近臣,布衣不得干明主”,就是似褒实贬的注脚。干谒“明主”不成,只好离开京师。但不能回家,因为“归来洛阳无负郭”,家中根本没有多少产业。故诗人不得不带全家到河南商丘一带谋生,“兔苑为农岁不登,雁池垂钓心长苦”。汉代梁孝王曾在商丘一带筑兔苑,开雁池,作为歌舞游冶之所,诗中借古迹代地名,是说自己在这里种田捕鱼,生计艰难。不说“捕鱼”而说“垂钓”,暗用姜太公“渭水垂钓”故事,说明自己苦闷地等待着朝廷的任用。

创作背景

  另一方面,社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策,使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣,他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是,东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。

  

杨英灿( 明代 )

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简 介

杨英灿 杨英灿(1768-1827)字萝裳,金匮人,芳灿季弟。官至四川松潘厅同知。着有《听雨小楼词稿》二卷(光绪十七年西溪草堂刊本)。

水龙吟·雪中登大观亭 / 计千亦

翡翠为楼金作梯,谁人独宿倚门啼。
座非陈子惊,门还魏公扫。荣辱应无间,欢娱当共保。"
红酥点得香山小,卷上珠帘日未西。
"新安从事旧台郎,直气多才不可忘。一旦江山驰别梦,
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启,酒醒长怯子规啼。
扫石云随帚,耕山鸟傍人。(《闽志》)
圣主称三杰,明离保四贤。已申黄石祭,方慕赤松仙。"
挥毫散林鹊,研墨惊池鱼。音翻四句偈,字译五天书。


过秦论 / 程平春

寻幽殊未歇,爱此春光发。溪傍饶名花,石上有好月。
"古人重到今人爱,万局都无一局同。(《赋棋》,
得诗书落叶,煮茗汲寒池。化俗功成后,烟霄会有期。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟,集生台鸟谢城乌。
"酒礼惭先祭,刑书已旷官。诏驰黄纸速,身在绛纱安。
白发满头思古人。岩影晚看云出岫,湖光遥见客垂纶。
新月河上出,清光满关中。置酒灞亭别,高歌披心胸。
"银河昨夜降醍醐,洒遍坤维万象苏。


老子·八章 / 梁丘乙未

漾漾动行舫,亭亭远相望。离晨苦须臾,独往道路长。
客为歌其能,请从中央起。中央转斗破欲阑,
五年荣贵今何在,不异南柯一梦中。"
平生忽如梦,百事皆成昔。结骑京华年,挥文箧笥积。
"世业传珪组,江城佐股肱。高斋征学问,虚薄滥先登。
风声吼烈随手起,龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝,
翠盖浮佳气,朱楼依太清。朝臣冠剑退,宫女管弦迎。"
"蜀王殿上华筵开,五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语,


虞美人·张帆欲去仍搔首 / 佟佳振杰

"谷口何时住,烟霞一径深。水声离远洞,山色出疏林。
"贪程只为看庐阜,及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞,
信陵夺兵符,为用侯生言。春申一何愚,刎首为李园。
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史,禄米初营种秫田。
别时花始发,别后兰再薰。瑶觞滋白露,宝瑟凝凉氛。
人烟绝墟落,鬼火依城池。巴汉空水流,褒斜惟鸟飞。
莫问龙山前日事,菊花开却为闲人。"
"不复见故人,一来过故宅。物变知景暄,心伤觉时寂。


送紫岩张先生北伐 / 聊丑

花下贪忙寻百草,不知遗却蹙金蝉。
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重,子熟千年事莫寻。
穷巷草转深,闲门日将夕。桥西暮雨黑,篱外春江碧。
日宴方云罢,人逸马萧萧。忽如京洛间,游子风尘飘。
岩壑归去来,公卿是何物。"
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠,百卉临风不藉香。
"韩公吹玉笛,倜傥流英音。风吹绕钟山,万壑皆龙吟。
"果决生涯向路中,西投知己话从容。云遮剑阁三千里,


小重山·秋到长门秋草黄 / 碧鲁夜南

一生颜色笑西施。忘归醉客临高架,恃宠佳人索好枝。
"长忆寻师处,东林寓泊时。一秋同看月,无夜不论诗。
"一尺玲珑握中翠,仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿,
"斤溪数亩田,素心拟长往。繄君曲得引,使我缨俗网。
掩映莺花媚有馀,风流才调比应无。
"屈指平阳别社莲,蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处,
"彭寿殇龄共两空,幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月,
离人见衰鬓,独鹤暮何群。楚客在千里,相思看碧云。"


祝英台近·剪鲛绡 / 北涵露

"心爱名山游,身随名山远。罗浮麻姑台,此去或未返。
山厨竹里爨,野碓藤间舂。对酒云数片,卷帘花万重。
"碧江头与白云门,别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺,
"无计留君住,应须绊马蹄。红亭莫惜醉,白日眼看低。
蒿里埋双剑,松门闭万春。回瞻北堂上,金印已生尘。
闲眺北顾楼,醉眠湖上亭。月从海门出,照见茅山青。
灭虏不言功,飘然陟蓬壶。惟有安期舄,留之沧海隅。"
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠,百卉临风不藉香。


满江红·写怀 / 宗戊申

须知太守重墙内,心极农夫望处欢。"
取醉不辞留夜月,雁行中断惜离群。"
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律,昨日山川满战尘。
常闻秋夕多无寐,月在高台独凭栏。"
鸳鹭输黄绢,场坛绕白苹.鼎湖闲入梦,金阁静通神。
"东吴有灵草,生彼剡溪傍。既乱莓苔色,仍连菡萏香。
"依约樊川似旭川,郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦,
艳色随朝露,馨香逐晚风。何须待零落,然后始知空。"


踏莎行·郴州旅舍 / 公叔初筠

"临春高阁上侵云,风起香飘数里闻。
湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。始知仙事无不有,
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别,兴来何惜彻宵看。
献公恣耽惑,视子如仇雠。此事成蔓草,我来逢古丘。
醮坛松作盖,丹井藓成钱。浩浩红尘里,谁来叩自然。"
共美重阳节,俱怀落帽欢。酒邀彭泽载,琴辍武城弹。
琥珀无情忆苏小。"
长笑当时汉卿士,等闲恩泽画麒麟。


菩萨蛮·春闺 / 年申

两个瑶池小仙子,此时夺却柘枝名。"
"县庭事简得馀功,诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月,
"朱冠金距彩毛身,昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚,
无央鸾凤随金母,来贺熏风一万年。
看经弟子拟闻声,瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年,
"丹墀朝退后,静院即冥搜。尽日卷帘坐,前峰当槛秋。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带,旧溪应暖负莼丝。
吾君侧席求贤切,未可悬瓢枕碧流。"