女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"良朋益友自远来， ——严伯均
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
九变将随节，三终必尽仪。国风由是正，王化自雍熙。"
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
nv zi yi xin an zu ting .gong cheng he geng yong yin mo ..
.ren shi piao ru yi zhu yan .qie xu qiu fo yu qiu xian .feng nian jia zi chun wu yu .
.liang peng yi you zi yuan lai . ..yan bo jun
you sheng duo li qiu sun zhe .wu dou di yao zou shi chen ..
zhu wang fang qi ge .sha deng hu xi chong .yi wen ji chang xiao .yi jian ri tong tong ..
ning tong jin di huan ying ri .pao zhuan zhong tu hou qi lai ..
.yi de dang nian jie shan lin .ku jiang xian shi qiang fu jun .dou kai bi zhao fen ming yue .
long sui tian xin cao .zhu huan man jiu ying .cang cang nan ke wen .yuan shang wan yan heng ..
.xi nian piao yao hu qiang yue .jin zhao piao yao shuang bin xue .qing zhong zeng wu chi cun gui .
jiu bian jiang sui jie .san zhong bi jin yi .guo feng you shi zheng .wang hua zi yong xi ..
dui mian lei chen shu .dang jie yu chen ren ...xia yu ..
shan mo dian yi yi .shui cui long yun yun . ..han yu
bai fa zheng jiao he chu sheng .xian di zhan jiang zhen ke xi .you chuang fen de shi wei ming .
nian nian er yue mu .san luan za fei hua .yu guo wei feng qi .kuang piao qian wan jia .
shu shao yan dan lv chuang kai .fei fei yu ba ge zhong qu .mo mo yun shen jiu man bei .
译文
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
南方不可以栖止。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章(zhang)。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死(si)。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
（齐宣王）说：“有这事(shi)。”
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到(dao)今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被(bei)天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨(kai)，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹(chui)拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
注释
⒂作：变作、化作。
乌江：一作江东。
14、兰心蕙性：喻女性幽静高雅的品格。
④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。
⑼花满市，月侵衣：谓花灯满街满市，月光映照衣裘。侵：映照。
⑸深红：指红叶。浅黄：指枯叶。
④鸣蝉：蝉叫声。
⑻菲：与“屝”通，草鞋。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
萧固 （1002—1066）宋临江军新喻人，字干臣。仁宗天圣间进士。授太常博士，通判虔州。皇祐初擢广西转运使。知侬智高凶狡，预陈一羁縻之策于枢府，不用。后智高果叛，人服其识。历大理寺丞、知开封府，官终集贤殿修撰。
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
御史秋风劲，尚书北斗尊。 ——崔万
"纤纤春草长，迟日度风光。靃靡含新彩，霏微笼远芳。
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
为君开酒肠，颠倒舞相饮。 ——孟郊
楥菊茂新芳，径兰销晚馤. ——韩愈
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
霭霭浮元气，亭亭出瑞烟。近看分百辟，远揖误群仙。
栖禽去杳杳，夕烟生漠漠。此境谁复知，独怀谢康乐。"
"征途几迢递，客子倦西东。乘流如泛梗，逐吹似惊蓬。
江生行既乐，躬辇自相戮。饮醇趣明代，味腥谢荒陬。 ——孟郊
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
"把酒留君听琴，那堪岁暮离心。霜叶无风自落，
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
备历艰难遍，因期造化容。泥沙宁不阻，钓饵莫相逢。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
只自倾心惭煦濡，何曾将口恨蹉跎。 ——陆羽
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
雁声苦，蟾影寒。闻裛浥，滴檀栾。 ——陆羽
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"几到坛边登阁望，因思遗迹咏今朝。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
高墉全失影，逐雀作飞声。薄暮寒郊外，悠悠万里情。"
马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。