念奴娇·凤凰山下
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
望夫登高山，化石竟不返。"
闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。"
夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
桃源君莫爱，且作汉朝臣。"
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
念奴娇·凤凰山下拼音解释:
liang yuan jing chi wu .chen cang fu ye ji .bu zhi liao kuo wai .he chu du yi qi ..
di zi ai wu shi .yi wang xi wei tan .ji yi wen bu er .meng mei ji chao san .
wang fu deng gao shan .hua shi jing bu fan ..
wen dao tong xiang you yi lao .yi zhong huan yu zhi sheng ci ..
xia lai gu mi fan .qiu zhi ju hua jiu .ru ren xi feng ying .zhi zi jie qu zou .
chu shen yan ming li .yu jing ji chou chu .shou zhi sui duo wu .shi xian fang yan ru .
tao yuan jun mo ai .qie zuo han chao chen ..
.yan ling shuai cao bian .you lu wen mao shan .ji quan qu jiang qu .yan xia ni bu huan .
di zhai jia qing luo .dan xia peng chao tun .cong long yao tai xie .yao tiao shuang que men .
ren sheng nan cheng yi .qi de chang wei qun .yue yan xi hai ri .yan hong si shuo yun .
译文及注释
译文
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品(pin)与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞(wu)女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一(yi)个春天的黄昏，他们(men)已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂(hun)魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生(sheng)已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
注释
节：节操。
①鸣骹：响箭。
⑷“征尘暗”三句：意谓飞尘阴暗，寒风猛烈，边声悄然。此处暗示对敌人放弃抵抗。
108、永和初，出为河间相：永和：也是东汉顺帝的年号（公元136-141）。
5、檐楹：这里指房屋。檐，房檐。楹，房屋前面的柱子。
10.谢：道歉，认错。
赏析
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而尹氏监军，对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊(you nang)括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点(dian)。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民(ren min)困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
接着，作者继续状写牡丹自我欣赏的倩影和醉人的芳香。“孤赏白日暮，暄风动摇频。”和煦的春风轻轻地摇曳着牡丹的枝叶，那婀娜的身影是那样的柔美。在没有百花争姘斗艳的春未，它并不感到孤独，它在欣赏自我，看重并保持自己的高洁。“夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。”夜晚，牡丹沁人的芳香飘进窗内，好似来与静卧的人亲近。这四句诗用拟人的手法，把牡丹人格化，极富情趣。写花的“孤赏”也是写人的洁身自好，不随波逐流。柳宗元虽然在政治上惨遭失败，但他仍然执着理想，坚持既定的人生目标，“虽万受摈弃，不更乎其内。”（《答周君巢饵药久寿书》）
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位(yi wei)。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
从此诗题目可以看出，诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来，并突出前者。
开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
这是一首对好人沉下僚，庸才居高位的现实进行讥刺的歌诗。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊(you nang)括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点(dian)。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民(ren min)困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
接着，作者继续状写牡丹自我欣赏的倩影和醉人的芳香。“孤赏白日暮，暄风动摇频。”和煦的春风轻轻地摇曳着牡丹的枝叶，那婀娜的身影是那样的柔美。在没有百花争姘斗艳的春未，它并不感到孤独，它在欣赏自我，看重并保持自己的高洁。“夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。”夜晚，牡丹沁人的芳香飘进窗内，好似来与静卧的人亲近。这四句诗用拟人的手法，把牡丹人格化，极富情趣。写花的“孤赏”也是写人的洁身自好，不随波逐流。柳宗元虽然在政治上惨遭失败，但他仍然执着理想，坚持既定的人生目标，“虽万受摈弃，不更乎其内。”（《答周君巢饵药久寿书》）
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位(yi wei)。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
从此诗题目可以看出，诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来，并突出前者。
开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
这是一首对好人沉下僚，庸才居高位的现实进行讥刺的歌诗。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
创作背景
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
薛式( 明代 )
收录诗词 (1345) 首
简 介
薛式 薛道光先曾出家为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。本参禅了得，为禅门所首肯。后云游长安，在开福寺修习禅法，顿悟“无上圆明真实法要”。据《陕西通志》载：宋徽宗崇宁五年(1106)冬，遇石泰，得授口诀真要。后至京师，弃佛入道。以金丹导养术着称，成为道教南五祖中第三代传人薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人，一说为陕西鸡足山人。内丹名家，石泰嫡传弟子，为道教南宗第三代传人，道教称为“紫贤真人”，南五祖之三。。
临江仙·记得金銮同唱第
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
"桂阳秋水长沙县，楚竹离声为君变。
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺，晓听猿声在山翠，
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
"不见君来久，冤深意未传。冶长空得罪，夷甫岂言钱。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
翻覆古共然，名宦安足云。贫士任枯藁，捕鱼清江濆。
好事近·湖上
山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。"
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
东西同放逐，蛇豕尚纵横。江汉阻携手，天涯万里情。
但令意远扁舟近，不道沧江百丈深。"
陌上花·有怀
"客自新亭郡，朝来数物华。传君妓楼好，初落海榴花。
为我殷勤吊魏武。"
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
广庭日将晏，虚室自为宾。愿以桑榆末，常逢甲子新。"
磨用阴山一片玉，洗将胡地独流泉。主人屏风写奇状，
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
归园田居·其四
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
只怜横笛关山月，知处愁人夜夜来。"
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
赋得秋日悬清光
"相逢楚水寒，舟在洞庭驿。具陈江波事，不异沦弃迹。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
胡无人
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
此行山水好，时物亦应众。一鸟飞长淮，百花满云梦。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
若问傍人那得知。"
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
相思不惜梦，日夜向阳台。
水龙吟·登建康赏心亭
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄绝，川泽复枯藁。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
区宇神功立，讴歌帝业成。天回万象庆，龙见五云迎。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
归国遥·金翡翠
梦闲闻细响，虑澹对清漪。动静皆无意，唯应达者知。"
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
寄言搴芳者，无乃后时人。
西施 / 咏苎萝山
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。"
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
寒食日重游李氏园亭有怀
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。
八使推邦彦，中司案国程。苍生属伊吕，明主仗韩彭。
斗回迎寿酒，山近起炉烟。愿奉无为化，斋心学自然。"
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
新披骢马陇西驹，头戴獬豸急晨趋。明光殿前见天子，
天鉴诛元恶，宸慈恤远黎。五方思寄刃，万姓喜然脐。
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。