密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
mi wu xu qing jia .chao gui rao bi tan .dan xin kong gong bei .xin zuo ji zhou nan .
.si jun zhuan zhan du jiao he .qiang nong hu qin bu cheng qu .ri luo ying chou long di nan .
jiang jun wu que xi yi jue .ying de qing ming wan gu liu ..
wo xi xin yuan wei diao fu .chang jiang jin suo xu ju shu .jin ri qin wen song ci jing .
.fei xi xia kong gk.qing gao shi shao shuang .dong tian fang shai xue .bie wo qu he bang .
shen shi gou neng wu gua ai .kuo zhou fa jie deng xu kong .
yue se han shen di .bo sheng ye yang kong .deng lin wu xian qu .hen bu yu jun tong ..
lou tai wu se gan xing chen .le ru tian le ri ye wen .jin shu xiu qie he fen fen .
wei ling jian ning shuo .ying sheng zhong hu qiang .san jun cheng fu zi .za lu bi feng jiang .
.niao wai gu feng wei de gui .ren jian chu lei shi wu ji .fang bei lu zhen qi jiang si .
yu po dong fang kai .chang e zhu ying lai .xi xin jian di mu .huang ruo you chun tai .
.jin sui fu chun wei .da ru fu zi xi .shan zhong ba juan qu .bang xia zhu guan gui .
ku hai fan cheng tian shang lu .pi lu chang zhao bai qian deng ..
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
译文
隔着烟雾，听催促时光(guang)的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福(fu)啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
注释
（1）劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌，泛指送别歌。劳劳亭，在今南京市南面，李白诗有“天下伤心处，劳劳送客亭”。
④珊（shān）枕：珊瑚色的枕头，即红色的枕头。
匾：同“扁”。铜豌豆：妓院中对老狎客的称呼。
（33）惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作“推”。
④黄肠：苏林曰：以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠，指棺木。
霞敞：高大宽敞。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
到处自凿井，不能饮常流。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
良期无终极，俯仰移亿年。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。