诉衷情·青梅煮酒斗时新
芦洲客雁报春来。"
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
花红兰紫茎，愁草雨新晴。柳占三春色，莺偷百鸟声。
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
诉衷情·青梅煮酒斗时新拼音解释:
lu zhou ke yan bao chun lai ..
bao qin he chu he tong qi .zhan yi jin ri kan shan zuo .sao shou can chun xiang lu mi .
xia ying kan dou jian .chuan hao xin lang yan .sheng dai shu qing shi .dang shi po lu nian ..
.shi er feng qian luo zhao wei .gao tang gong an zuo mi gui .
ye shen chui di yi chuan qu .san shi liu wan qiu yue ming ..
hua hong lan zi jing .chou cao yu xin qing .liu zhan san chun se .ying tou bai niao sheng .
jun ling you chao yu .bei chuang sheng ye liang .cong lao wen gui lu .feng die rao jia xiang ..
.jun wei zhu lv san qian ke .wo shi qing jin qi shi tu .li shu quan you zhi wei shi .
qing que xi fei jing wei hui .jun wang chang zai ji ling tai .shi chen zui you xiang ru ke .bu ci jin jing lu yi bei .
shu xing wang wai zha .jue ju wo zhong zhen .shi ri rong you bian .dang shi qie wang chen .
译文及注释
译文
明月当然不会喝酒，身影也只是随着(zhuo)(zhuo)我身。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心(xin)，到处都可见茂盛的芳草。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关(guan)。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚(shang)书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养(yang)”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑(cen)岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
注释
⑥行云：取“旦为朝云，暮为行雨”之意。
13.清夷：清净恬淡；
47、研核：研究考验。
11.里胥：管理乡里事物的公差。
（47）如：去、到
⑤嫋嫋（niǎo niǎo）盈盈：形容舞姿摇曳美好。
赏析
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
该篇字句各种刻本略有不同，以文字较为明白通顺的《丘海二公集》合刻本为准。
起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口(kai kou)便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化(suo hua)用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，诗人之意绪似从天而至，缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶，互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时，仍然不相遗弃。如果说，前两句写荷花“任天真”，侧重表现共荣；那么，这两句的“长相映”，则主要表现同衰。这四句诗互补互承，从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。
起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，诗人之意绪似从天而至，缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
作者(zuo zhe)在文中是写春游，但一开头却写不能游；作者在文中要表现的是早春时节那将舒未舒的柳条和如浅鬣寸许的麦苗，但开头却大写气候恶劣，“余寒犹厉，冻风时作，作则飞砂走砾”。
诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争，男子的大量死亡，在这一残酷的社会条件下，人们却一反常态，改变了这一社会心理。这个改变，反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊！最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长(liao chang)期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽(jin)致。
此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴，即事发想，自然浅切，情态宛然，大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
这首赠诗，以亲切诙谐的笔调，对失意沉沦的冯著深表理解、同情、体贴和慰勉。
“爱子心无尽，归家喜及辰。”母亲对儿子的爱心没有止境，儿子及时归来使母亲惊喜万分，首联上句直写母亲的爱心，下句写久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情，一个“喜”字，包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念和期望，是上句的最好注脚。
一联写同伴归尽，只有大雁独自飞翔，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿望和矛盾心情。徐培均认为，这首诗“字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品。”
该篇字句各种刻本略有不同，以文字较为明白通顺的《丘海二公集》合刻本为准。
起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口(kai kou)便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化(suo hua)用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，诗人之意绪似从天而至，缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶，互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时，仍然不相遗弃。如果说，前两句写荷花“任天真”，侧重表现共荣；那么，这两句的“长相映”，则主要表现同衰。这四句诗互补互承，从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。
起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，诗人之意绪似从天而至，缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
作者(zuo zhe)在文中是写春游，但一开头却写不能游；作者在文中要表现的是早春时节那将舒未舒的柳条和如浅鬣寸许的麦苗，但开头却大写气候恶劣，“余寒犹厉，冻风时作，作则飞砂走砾”。
诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争，男子的大量死亡，在这一残酷的社会条件下，人们却一反常态，改变了这一社会心理。这个改变，反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊！最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长(liao chang)期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽(jin)致。
此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴，即事发想，自然浅切，情态宛然，大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
这首赠诗，以亲切诙谐的笔调，对失意沉沦的冯著深表理解、同情、体贴和慰勉。
“爱子心无尽，归家喜及辰。”母亲对儿子的爱心没有止境，儿子及时归来使母亲惊喜万分，首联上句直写母亲的爱心，下句写久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情，一个“喜”字，包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念和期望，是上句的最好注脚。
一联写同伴归尽，只有大雁独自飞翔，写“离群”切题。二联写孤雁神态，先写失群原因，再写失群后的仓皇。三联写失群的苦楚。尽管振羽奋飞，仍然是只影无依，凄凉寂寞。四联写疑虑受箭丧生，表达诗人的良好愿望和矛盾心情。徐培均认为，这首诗“字字珠玑，没有一处是闲笔；而且余音袅袅，令人回味无穷，可称五律诗中的上品。”
创作背景
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
滕斌( 魏晋 )
收录诗词 (4847) 首
简 介
滕斌 滕斌，一作滕宾，字玉霄。黄冈(今属湖北省)人。主要活动于元武宗至大至英宗至治年间(一三○八-- 一三二三)。 至大年间任翰休学士，出为江西儒学提举，后弃家入天台为道士。
晴江秋望
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
"征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
折桂令·春情
河汉秋归广簟凉。月转碧梧移鹊影，露低红叶湿萤光。
蜀王有遗魄，今在林中啼。淮南鸡舐药，翻向云中飞。
"龙门一变荷生成，况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙，
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。"
"邠土初成邑，虞宾竟让王。干符初得位，天弩夜收铓。
禽贤难自彰，幸得主人书。"
"路岐人不见，尚得记心中。月忆潇湘渚，春生兰杜丛。
鲁颂·泮水
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
迟晓河初转，伤秋露已零。梦馀钟杳杳，吟罢烛荧荧。
"肃肃雍雍义有馀，九天莺凤莫相疏。
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。貔貅环玉帐，鹦鹉破蛮笺。
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
国风·召南·鹊巢
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
事少胜诸郡，江回见几重。宁悲久作别，且似一相逢。
"我到瞿真上升处，山川四望使人愁。
去想金河远，行知玉塞空。汉庭应有问，师律在元戎。"
"三十年来长在客，两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒，
"弓剑不自行，难引河湟思。将军半夜饮，十里闻歌吹。
兰蕙荒遗址，榛芜蔽旧垧.镮辕近沂水，何事恋明庭。"
听筝
既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
具锸与畚。汉堤其新，帝廪有粟。帝府有缗，尔成尔堤。
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
记承天寺夜游 / 记承天夜游
鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月，匹马时侵五岭云。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
峨峨群玉山，肃肃紫殿东。神飙泛钟漏，佳气浮筠松。
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
配圣三朝隔，灵仪万姓哀。多年好黄老，旧日荐贤才。
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
临江仙·清明前一日种海棠
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
微生不学刘琨辈，剑刃相交拟立勋。"
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。"
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
"万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。碧江地没元相引，
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
卜算子·燕子不曾来
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
"索莫对孤灯，阴云积几层。自嗟怜十上，谁肯待三征。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。"
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
"寺隔海山遥，帆前落叶飘。断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
秋宵月下有怀
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
"修蛾颦翠倚柔桑，遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨，
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟。"
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
止酒
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
知古斋主精校"
读书三径草，沽酒一篱花。更欲寻芝朮，商山便寄家。"
冉冉花明岸，涓涓水绕山。几时抛俗事，来共白云闲。
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"