北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
"铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
独有萋萋心，谁知怨芳岁。"
bei yuan xin zai tao li zhi .gen zhu wei gu he zhuan yi .cheng yin jie shi jun zi qu .
chang nian yuan feng xi wang mu .jin shi can wu dong shuo cai ..
.tie ma hu qiu chu han ying .fen hui bai dao jiu long cheng .
ai cong zhong xi bu ke sheng .qi xia liao yu nian xi fu ji .ri an an xi tui ye .
.lie jun zhuan cheng fen guo you .tong chan zao gai gu zhu hou .zhong hua yu zhu nian you shao .
.wu guan tian di tu .shi jie yi ke xiao .luo luo da hai zhong .piao fu shu zhou dao .
nan ming jie chao shui .bei dou jin xiang yun .xing yi cong zi qu .gui qing ru yan qun ..
sheng zhu zhao tian xia .xian ren bu de yi .gong li feng xun zu .an che qu mao ci .
qu ma xing wan li .you you guo di xiang .xing yin xian ge mo .de shang jun zi tang .
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
.shan se wu ding zi .ru yan fu ru dai .gu feng xi yang hou .cui ling qiu tian wai .
ming yi fang gou huan .gu wo tu beng ben .zi can fei bao cai .wu meng guo shi en .
.he chu wen qiu sheng .xiao xiao bei chuang zhu .hui bao wan gu xin .lan zhi bu ying ju .
du you qi qi xin .shui zhi yuan fang sui ..
译文
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早已约好神仙在九天会面，
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
注释
22.山东：指崤山以东。
朝云暮雨：语出宋玉《高唐赋》巫山神女典故，这里比喻歌妓爱情不久长的卖唱生涯。
③衣袂京尘曾染处：指自己在京城艰苦谋生。
②三岛：指英伦三岛，即英国的英格兰、苏格兰、爱尔兰。此旬回顾抗英经历，足见英国无人。
3、隔岸：这里指宽阔江面的对岸
残醉：酒后残存的醉意。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
出门寡俦侣，矧乃无僮仆。黠虏时相逢，黄沙暮愁宿。
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
黄金买歌笑，用钱不复数。许史相经过，高门盈四牡。
"寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
"都门柳色朝朝新，念尔今为江上人。穆陵关带清风远，
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。
"自从飞锡去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
悲蛩满荆渚，辍棹徒沾臆。行客念寒衣，主人愁夜织。
天波混莫分，岛树遥难识。汉主探灵怪，秦王恣游陟。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
"少年买意气，百金不辞费。学剑西入秦，结交北游魏。
但恐河汉没，回车首路岐。"
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
河畔时时闻木落，客中无不泪沾裳。"
"侍从有邹枚，琼筵就水开。言陪柏梁宴，新下建章来。
北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
盛德陈清庙，神谟属大君。叨荣逢偃羽，率舞咏时文。"
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。"
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
"蜂蚁屯夷落，熊罴逐汉飞。忘躯百战后，屈指一年归。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
薄伐征貔虎，长驱拥旆旌。吴山依重镇，江月带行营。
漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。"
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
"承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
秋山一何净，苍翠临寒城。视事兼偃卧，对书不簪缨。