"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
"才子南游多远情，闲舟荡漾任春行。
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
.zao fa chang feng li .bian cheng shu se jian .shu hong han bei qi .pian yue luo lin guan .
qiong zhang ding shao qian ren he .yin shu xian kai liu chu hua ..
.bao tian you lai shi pian shi .wu ren xiang ci lue chi yi .liu jin shuo shi yu chang run .
teng teng zhan gu zheng duo shi .xu xin ming chao nan zhong chi ..
.cai zi nan you duo yuan qing .xian zhou dang yang ren chun xing .
peng qi shi xie yi zeng shi .shi wo yi jian jing fei chang .mai zhi zui yan huang ran lao .
jian xiao lan ying lu .wei liang mai nong qiu .shou shan heng zi ge .rui ai bao huang zhou .
xing se yi bian cui qu ma .hua qiao si duan luo hua feng ..
jie wen yi ren shen shui shi .yi jing qin han ji qian nian ..
ti niao sheng huang yun .kai hua jin xiu zi .qing zhai ben jing yi .xuan fa ti xiong pi .
.bai fa sui shu luo .yin huai shuo xiang shui .gan ci cheng shi wan .zi shi chu shan chi .
yu mu zhu han bai mo jiang .mei shu yi guo nan ling yu .ju suan kong dai dong ting shuang .
jin jiao feng jing ru qing ji .ban chuan yin wu cang gao mu .yi dao qing ni za luo hui .
ji mo da tan li .fen jian shu guo seng .wei ti jiang si ta .pai gua ru yun ceng ..
cheng xiang wei lai chun xue mi .zan tou xian wo lao seng chuang ..
hong xing hua pang jian shan se .shi cheng yin chu gu sheng hui ..
译文
子卿足下：
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
我曾告诉贤者堵敖，楚(chu)国将衰不能久长。
峡口的(de)(de)花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
不管风吹浪打却依然存在。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
注释
⑴《流莺》李商隐 古诗：指漂荡流转、无所栖居的黄莺。
平山栏槛：平山堂的栏槛。
134、操之：指坚守节操。
⑶“落叶”四句：言自己无所依托，飘零之苦。
1.暮：
32、尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。
⑴始觉：一作“始知”。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
郑克己 郑克己，字仁叔。青田（今属浙江）人。孝宗淳熙间进士。十三年（一一八六），为黄岩令（《嘉定赤城志》卷一一）。仕至福建提刑司干官。事见《两宋名贤小集》卷一七○。今录诗十五首。
作诗劳邻曲，有倡谁与酬。亦无采诗者，此修何可修。"
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
"仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达，登龙心在且高吟。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
细滴高槐底，繁声叠漏间。唯应孤镜里，明月长愁颜。"
行客无聊罢昼眠。争似槐花九衢里，马蹄安稳慢垂鞭。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
"握兰将满岁，栽菊伴吟诗。老去慵趋世，朝回独绕篱。
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
柱石林公远，缣缃故国饶。奇踪天骥活，遗轴锦鸾翘。
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"