"长安厩吏来到门，朱文露网动行轩。黄花县西九折坂，
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
眇惆怅兮思君。"
逸兴方三接，衰颜强七奔。相如今老病，归守茂陵园。"
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
游子淡何思，江湖将永年。"
愿谢山中人，回车首归躅。"
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
"一公栖太白，高顶出风烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
.chang an jiu li lai dao men .zhu wen lu wang dong xing xuan .huang hua xian xi jiu zhe ban .
wen zhang can mo yi .rong jian qi tong lun .tan shi feng san yan .huai xian yi si zhen .
shan yin duo bei hu .quan shui zai dong lin .yuan he wang xiang you .xing kong wu suo qin .
feng fan mang mang ge he zhou .chun tan qiong cao lv ke zhe .xi ji chang an ming yue lou ..
miao chou chang xi si jun ..
yi xing fang san jie .shuai yan qiang qi ben .xiang ru jin lao bing .gui shou mao ling yuan ..
cheng guo lian zhen ling .niao que zao gou cong .zuo shi jing shuang bin .liao luan yi ru peng ..
you zi dan he si .jiang hu jiang yong nian ..
yuan xie shan zhong ren .hui che shou gui zhu ..
xi yang gu ting qu .qiu shui liang xi fen .gui gong lin chuan shi .tong fan bei ye wen ..
zhong ran wu xin yun .hai shang tong fei fan .xiang qi nai bu qian .you gui you fang gen .
.ke you si tian tai .dong xing lu chao hu .tao luo zhe jiang qiu .sha ming pu yang yue .
.yi gong qi tai bai .gao ding chu feng yan .fan liu zhu he bian .hua yu yi feng pian .
jin lv xia cheng lie .lu xiang qi zhong tian .hui hui du ming sheng .ji ji xing jun xian .
译文
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
我(wo)虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
楚求功勋兴兵作战，国势(shi)如何能够久长？
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
知（zhì）明
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
注释
③乍：开始，起初。
汉中：今陕西省秦岭以南一带。
269. 自刭：刎颈自尽。
③钱塘江：古称浙，最早见名于《山海经》，因流经古钱塘县（今杭州）而得名。
②故溪：往年（40多年前）经过的溪流。歇：停息。
二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
为余骑马习家池。"
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
"初岁开韶月，田家喜载阳。晚晴摇水态，迟景荡山光。
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
"凉夜窥清沼，池空水月秋。满轮沉玉镜，半魄落银钩。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，
"高高琅琊台，台下生菌簵。照车十二乘，光彩不足谕。
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
静以有神，动而作则。九皋千里，其声不忒。
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
更待风景好，与君藉萋萋。"
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
晓骑辞朝远，春帆向楚常。贤哉谦自牧，天下咏馀芳。"
骅骝多逸气，琳琅有清响。联行击水飞，独影凌虚上。
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
"跻险入幽林，翠微含竹殿。泉声无休歇，山色时隐见。
目劳西北云，心醉东南嶂。昔日青谿子，胡然此无状。"
边笳落日不堪闻。"
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
遣戍征周牒，恢边重汉功。选车命元宰，授律取文雄。
高义难自隐，明时宁陆沉。岛夷九州外，泉馆三山深。
"高高琅琊台，台下生菌簵。照车十二乘，光彩不足谕。
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
公门自常事，道心宁易处。"
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"征途逢浐水，忽似到秦川。借问朝天处，犹看落日边。
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
"暮声杂初雁，夜色涵早秋。独见海中月，照君池上楼。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
"寒江绿水楚云深，莫道离忧迁远心。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。