诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
保兹万卷书，守慎如羁绁。念我曾苦心，相逢无间别。
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
壮士难移节，贞松不改柯。缨尘徒自满，欲濯待清波。"
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
"万浪东不回，昭王南征早。龙舟没何处，独树江上老。
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
还被鱼舟来触分。
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
"玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，
zhu sheng duo bing you zhan jin .liu pan ba an kuang zhe mei .shui yi chi yang lu man xin .
yi ye sui xi feng .jun xing yi xiang dong .zhi qie fei shu yi .wu lao dai zao hong .
bao zi wan juan shu .shou shen ru ji xie .nian wo zeng ku xin .xiang feng wu jian bie .
bu zhi bai ma hong jiang jie .tou chi dong tian bi yu hua ..
.xi yu ru chen san nuan kong .shu feng chun se zai yun zhong .xu zhi chu mu jie cheng hen .
feng ding ta shi jiao wo ren .xiang zhao xu ba bi fu rong .
.san jiao zhi zhong ru zui zun .zhi ge wei wu wu zun wen .wu jin shang zi pi suo li .
zhuang shi nan yi jie .zhen song bu gai ke .ying chen tu zi man .yu zhuo dai qing bo ..
lao ge mo wen qiu feng ji .kong qi jiang he chui diao xin ..
yan ge yue zi zeng bu gai .zhi jin you si zai shan zhong ..
.yi lao jin shan ding .wu xin shang shi qiao .jiang yi san chu bian .fan yi wu tian yao .
.xiang you guo ji qie .xiang he si shen rong .xin da wu qian hou .shen jiao gong si sheng .
lang meng jing qiao lu .yan hun jiao duan hong .bu zhi jin ye ke .ji chu wo ming peng ..
.wan lang dong bu hui .zhao wang nan zheng zao .long zhou mei he chu .du shu jiang shang lao .
cang hai han bo jue xi bing .yin jian shui can he shi duan .yu lu yan jin ri hua sheng .
.you du du yao ye .ye qing shen geng xian .gao feng chui yue shu .xi lu shi hu shan .
wei you ci shi xin geng jing .sheng sheng ke zuo hou ren shi ..
huan bei yu zhou lai chu fen .
shu yan bu jin hua nan cheng .liu yu ren jian zuo qi te ..
.yu bo chao yuan wan guo lai .ji ren xiao chang wu men kai .chun pai bei ji ying xian yu .
译文
人世间(jian)的(de)事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以(yi)前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时(shi)节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心(xin)地出来接近它，不知道它是什么东西。
魂啊回来吧！
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
注释
18.致养口体：这里指满足口和腹的欲望。致养，原意是得到养育。
②狂客：狂放不羁之人。此处为宋江自谦之词。
⑺倚：依。一作“欹”。
[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
⑦良时：美好时光。
⑹昆仑山：指今甘肃酒泉南的祁连山主峰。
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。"
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
长安高盖多，健马东西街。尽说蒿簪古，将钱买金钗。
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。"
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
歌歇云初散，檐空燕尚存。不知弹铗客，何处感新恩。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
愿以太平颂，题向甘泉春。"
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。"
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去，清气应归笔底来。
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
"共工争帝力穷秋，因此捐生触不周。
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。"
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
别得人间上升术，丹霄路在五言中。"
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
"波涛漱苦盘根浅，风雨飘多着叶迟。
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。