"公主林亭地，清晨降玉舆。画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
肆觐遵时豫，顺动悦来苏。安流进玉轴，戒道翼金吾。
飞絮随风散，余氛向日镕.长戈收百甲，聚骑破千重。
林壑偏能留睿赏，长天莫遽下丹曦。"
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
喜构大厦成，惭非栋隆吉。"
乡梦随魂断，边声入听喧。南图终铩翮，北上遽催辕。
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。
"北阙彤云掩曙霞，东风吹雪舞山家。
叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。不知愁怨意若何，
洞府香林处，斋坛清汉边。吾君乃尊祖，夙驾此留连。
.gong zhu lin ting di .qing chen jiang yu yu .hua qiao fei du shui .xian ge yong lin xu .
si jin zun shi yu .shun dong yue lai su .an liu jin yu zhou .jie dao yi jin wu .
fei xu sui feng san .yu fen xiang ri rong .chang ge shou bai jia .ju qi po qian zhong .
lin he pian neng liu rui shang .chang tian mo ju xia dan xi ..
zhi si wang ling gang .fei ru ning wu yu .jin zi dui nan pu .cheng yan yu shuang fu ..
jian lai nian er ba .bu ji yi yin hui .qie wu guang ji ji .wei zhao ying yi yi .
xi gou da xia cheng .can fei dong long ji ..
xiang meng sui hun duan .bian sheng ru ting xuan .nan tu zhong sha he .bei shang ju cui yuan .
ou hua liang lu shi .hua que ou gen se .fei xia ci yuan yang .tang shui sheng yi yi .
chu du xi quan sheng .gao qiu xuan wang si .qin bing yi dan qin .yi ling huo qian qi .
.bei que tong yun yan shu xia .dong feng chui xue wu shan jia .
tan xi jin huai wu ding fen .dang shi yuan lai gui you hen .bu zhi chou yuan yi ruo he .
dong fu xiang lin chu .zhai tan qing han bian .wu jun nai zun zu .su jia ci liu lian .
译文
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
送给希望保养身体的人(ren)上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾(wu)，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
我自信能够学苏武北海放羊。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
注释
⑹烟：炊烟和雾霭。一作“磴”。
176. 死秦军：与秦军拼命，与秦军同归于尽。
⑷诛求：强制征收、剥夺。
⑹咨嗟：即赞叹。
（1）红蓼：指生长在水边的红色蓼草。
沉香：木名，其芯材可作熏香料。沈，现写作沉。沈（沉）香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。
⑦安驱：稳稳当当地驾车。
⑨暗香浮动：林逋《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
对于《《五柳先生传》陶渊明 古诗》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
山鸣鬼又哭，地裂川亦震。媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。
恩光山水被，圣作管弦新。绕坐熏红药，当轩暗绿筠。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。百发乌号遥碎柳，
丈夫清万里，谁能扫一室。"
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
碛中有阴兵，战马时惊蹶。轻勐李陵心，摧残苏武节。
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。"
簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，通宵款素诚。
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
拜井开疏勒，鸣桴动密须。戎机习短蔗，祆祲静长榆。
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。"
宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。"
"春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
东南美箭称吴会，名都隐轸三江外。涂山执玉应昌期，
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。"
月向天边下，花从日里生。不承悬象意，谁辨照心明。"
锦衣罗袂逐春风。建章西宫焕若神，燕赵美女三千人。
颜色转光净，饮食亦甘馨。子本频蕃息，货赂日兼并。
绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所，
故宋诚难定，从梁事未工。唯当过周客，独愧吴台空。"
朝廷多秀士，熔炼比精金。犀节同分命，熊轩各外临。
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。
我行山水间，湍险皆不若。安能独见闻，书此贻京洛。"
"堂邑山林美，朝恩晦日游。园亭含淑气，竹树绕春流。
君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。"
建章宫阙成灰烬。淮王身死桂枝折，徐氏一去音书绝。
心阻意徒驰，神和生自足。白发悲上春，知常谢先欲。"
未老霜绕鬓，非狂火烧心。太行何艰哉，北斗不可斟。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
兰棹无劳速，菱歌不厌长。忽怀京洛去，难与共清光。"
愿持山作寿，恒用劫为年。"
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，
"六位干坤动，三微历数迁。讴歌移火德，图谶在金天。
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。
户蒙枌榆复，邑争牛酒欢。缅惟翦商后，岂独微禹叹。
字得神明保，词惭少女徽。谁家羽林将，又逐凤书飞。"
六子方呈瑞，三仙实可嘉。终朝奉絺绤，谒帝伫非赊。"
追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。
亹亹韶弦屡，戋戋贲帛周。醉归填畛陌，荣耀接轩裘。"
城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
"将命祈灵岳，回策诣真士。绝迹寻一径，异香闻数里。
窃价惭庸怠，叨声逾寂莫。长望限南溟，居然翳东郭。"
"清秋发高兴，凉月复闲宵。光逐露华满，情因水镜摇。
"采药层城远，寻师海路赊。玉壶横日月，金阙断烟霞。
城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
人兹赏地偏，鸟亦爱林旭。结念凭幽远，抚躬曷羁束。
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
故人赠妾初相结，恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾，
"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
长尔得成无横死。"
"仙浦生罗袜，神京染素衣。裨山期益峻，照日幸增辉。
太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。
府中因暇豫，江上幸招寻。人事已成古，风流独至今。
"九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。
灼灼新妆鉴月辉。情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
"昔日尝闻公主第，今时变作列仙家。池傍坐客穿丛筱，
日落昭阳殿，秋来长信城。寥寥金殿里，歌吹夜无声。"
"归舟宛何处，正值楚江平。夕逗烟村宿，朝缘浦树行。
树宿抟风鸟，池潜纵壑鱼。宁知天子贵，尚忆武侯庐。"
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
"许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。
"万心翘乐宴，三舍缓昌时。山接夏云险，台留春日迟。
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。