日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
讵有隳肠计，应无破脑功。巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。
梨晚渐红坠，菊寒无黄鲜。倦游寂寞日，感叹蹉跎年。
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
逃蜂匿蝶踏地来，抛却斋糜一瓷碗。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。
惊蓬无还根，驰水多分澜。倦客厌出门，疲马思解鞍。
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
芳婴不复生，向物空悲嗟。
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
"为文无出相如右，谋帅难居郄縠先。
ri ri kong xun bie shi yu .fu yun shang tian yu duo di .zan shi hui he zhong li yi .
ju you hui chang ji .ying wu po nao gong .ba shan zhou hun hei .yao wu du meng meng .
li wan jian hong zhui .ju han wu huang xian .juan you ji mo ri .gan tan cuo tuo nian .
zhuan jing tong lu sun biao ge .he kuang meng shan gu zhu chun .bai ni chi yin zou feng chen .
tao feng ni die ta di lai .pao que zhai mi yi ci wan .
chen bu jia se mei .ye mian you qi duo .li you gou ke yi .shu neng zhi qi ta .
ji pin wu zeng zi .he yong shen ai cheng .yi qi chen xia zhang .lao er dian tang huang .
jing peng wu huan gen .chi shui duo fen lan .juan ke yan chu men .pi ma si jie an .
zhuan pei qu guan you .ban tiao za wei yang .bing yin you you si .lao zui yi wu kuang .
fang ying bu fu sheng .xiang wu kong bei jie .
.yi ye shuang feng diao yu zhi .cang sheng wang jue shi lin bei .kong huai ji shi an ren lue .
.wei wen wu chu xiang ru you .mou shuai nan ju xi hu xian .
译文
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
老百姓空盼了好几年，
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
北方有寒冷的冰山。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
注释
29．渊：深水。
（72）底厉：同“砥厉”。
⑹“故国东来渭水流”：一作“渭水寒声昼夜流”，“声”一作“光”。
3.吴兴：今浙江吴兴县。过杭：经过杭州。
（13）出其十一佣乎吏：拿出他收入的十分之一来雇佣官吏。意思是：人民给官府纳赋税，官吏的俸禄就从赋税中出。
⑵文天祥主张以孔孟之道立身行事。这三句就提出应该为忠、孝而死。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。"
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
居然尽精道，得以书妍词。岂无他山胜，懿此清轩墀。"
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
"玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
墙角君看短檠弃。"
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
宿云尚含姿，朝日忽升晓。羁旅感和鸣，囚拘念轻矫。
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
"少小尚奇伟，平生足悲咤。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
拂拭尘几案，开函就孤亭。儒书难借索，僧签饶芳馨。
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"
何处深春好，春深恩泽家。炉添龙脑炷，绶结虎头花。
小人安得不怀土。怜君与我金石交，君归可得共载否。
逶迤云彩曙，嘹唳鸟声频。为报东堂客，明朝桂树新。"
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
"珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。
"离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。"
红彩当铃阁，清香到玉筵。蝶栖惊曙色，莺语滞晴烟。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
夫族迎魂去，宫官会葬归。从今沁园草，无复更芳菲。"
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
旧茔盟津北，野窆动鼓钲。柳车一出门，终天无回箱。
涉江莫涉凌，得意须得朋。结交非贤良，谁免生爱憎。
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
"汉江天外东流去，巴塞连山万里秋。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
愁云重拂地，飞雪乱遥程。莫虑前山暗，归人正眼明。
行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。
"采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。
烛骑啼乌上天去。帝家玉龙开九关，帝前动笏移南山。
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
年年十月暮，珠稻欲垂新。家家不敛获，赛妖无富贫。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
"妾本怀春女，春愁不自任。迷魂随凤客，娇思入琴心。
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
阳月时之首，阴泉气未牙。殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。
乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
师得天文章，所以相知怀。数年伊雒同，一旦江湖乖。
"忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
放意机衡外，收身矢石间。秋台风日迥，正好看前山。"
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
从郎西入帝城中，贵游簪组香帘栊。低鬟缓视抱明月，
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
团团囹圄中，无乃冤不申。扰扰食廪内，无乃奸有因。
贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。
残蕊在犹稀，青条耸复直。为君结芳实，令君勿叹息。"
归去不自息，耕耘成楚农。"
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。"
三辟咸肆宥，众生均覆焘。安得奉皇灵，在宥解天弢.
冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。