译文
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。
君王在那大园林,母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好,白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼,啊呀满池鱼窜蹦。
只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
这(zhe)山间的清风朗月,不用花钱就可任意地享用,既然喝就喝个大醉倒,如玉山自己倾倒不是人推。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古(gu)诗,它是那样茂盛地簇生在石缝里,与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
花白的头发与明亮的灯光辉映,灯花何必溅着斑斓的火花报(bao)什么喜讯。
独自悲愁最能伤人啊,悲愤郁结终极又在何处!
天气寒冷美人衣衫单薄,夕阳下她倚着长长青竹。
说到铭志之所以能够著称后(hou)世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴(xue)中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足(zu)以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
22、外见(xiàn):表现在外面。 见:通“现”,表现;显现。
⑶陇头人:即陇山人,在北方的朋友,指范晔。陇山,在今陕西陇县西北。
难任:难以承受。
⑾红衣句:古代女子有赠衣给情人以为表记的习俗;屈原《九歌·湘夫人》:“捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦。”
⑶只合:只应该。
⑷绝胜:远远胜过。南陌:指道路边上。
56. 酣:尽情地喝酒。
⑵桄(guāng)榔:南方常绿乔木,棕桐树之一种,亦称“砂糖椰子”,其干高大,多产在中国的南方。暗:一作“里”。蓼(liǎo):水草之一种。