张衡传
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
"台鼎尝虚位，夔龙莫致尧。德音冥秘府，风韵散清朝。
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
"几年乌府内，何处逐凫归。关吏迷骢马，铜章累绣衣。
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
旧知亲友散，故园江海空。怀归正南望，此夕起秋风。"
张衡传拼音解释:
.yi nian shi you yi nian chun .bai sui zeng wu bai sui ren .
yuan shen mo li shen chu suo .nan bu zhuo ding nv zai she .guan shi shang xia wu yan yu .
liu ru si .feng niao niao .jia qi yuan .xiang jian shao .shi yi wang .hun yao miao .
.tai ding chang xu wei .kui long mo zhi yao .de yin ming mi fu .feng yun san qing chao .
huang jin hua jin fang shi si .qing tian yu shang wu yuan you ..
.gao mu yi xiao suo .ye yu fu qiu feng .zhui ye ming cong zhu .xie gen yong duan peng .
li tang zhu zou yu .qie jin zun zhong sheng ..
.ji nian wu fu nei .he chu zhu fu gui .guan li mi cong ma .tong zhang lei xiu yi .
tao li sui chun wei you hua .xing jie shang bin deng zheng yi .xiu wei chang nv si huang jia .
jiu zhi qin you san .gu yuan jiang hai kong .huai gui zheng nan wang .ci xi qi qiu feng ..
译文及注释
译文
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住(zhu)了旅客之舟。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我(wo)面前讴狂。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱(chang)春词吟新诗。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉(chan)声声愁绪更添。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕(xi)阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
注释
[42]白甚么：凭什么。不是询问原因，而是带有批评意味的责问、质问。
缚：捆绑
154、意：意见。
若：像，好像。
漏：古代计时用的漏壶。
42. 生：先生的省称。
（3）景慕：敬仰爱慕。
赏析
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传(zuo chuan)》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首(yi shou)誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
然而，在诗人的笔下，一切又都那么幽深静寂，“涧”是幽静的，“竹”是幽静的，“花草”也是幽静的，无声无息，自生自长，随心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相对坐终日”，整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着，幽闲、寂寞至极。末句(mo ju)是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层，变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写，前人多有讥刺，认为一鸟不鸣，山自然更幽，用不着多说，所以王安石这么一改，是点(shi dian)金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣，声音扑耳，是因为山里已没有人，成了鸟的世界，鸟才会如此啼鸣，就像欧阳修《醉翁亭记》所说，是“树林阴翳，鸣声上下，游人去而群鸟乐也”。这样写，寓静于闹，更富有情理韵味，经常被诗家所采用，如杜甫《题张氏隐居》：“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写，从正面渲染静态，显得平淡自然，直截明快。从诗歌的底蕴来说，王籍的诗更耐读一些。
《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公，就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快：“子惠思我，《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人快语，毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得非常泼辣和爽朗。
“绝句于六艺多取风兴，故视它体尤以委曲、含蓄、自然为高。”（《艺概·诗概》）此诗化用了前人一些名篇成语，使内涵更丰富；诗意又层层推进，处处曲折，愈转愈深，可谓兼有委曲、含蓄的特点。诗人用语既能翻新又不着痕迹，娓娓道来，不事藻绘，便显得“清”。又善“短语长事”，得吞吐之法，又显得“空”。清空与质实相对立，却与充实无矛盾，故耐人玩味。
人类进入新石器时代以后，开始(kai shi)出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
中间三联承“帝王州”写来，具体描绘当今“帝王州”的形势。诗人特别注重视角的变化。沿巍峨帝都顺势望去，但见城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河，绿波荡漾，风光旖旎；抬头远眺，又见层层高楼，鳞次栉比，在日光照耀之下，显得灿烂辉煌。这是二联，是写远眺。三联则取近观。驰道，天子所行之道，常人不可步入。驰道两旁，矗立着威仪棣棣的皇宫高院，甍宇齐飞，舛互迢递，一望无际。随着视野的延伸，驰道越远越窄，渐渐被飞甍合成一片，所以猛然看去。好像是“夹”住了驰道一样。一个“夹”字，以主观感受状写客观物象，写出了境界。所以，“垂杨荫御沟”完全是实写。杨柳婆娑，婀娜多姿，茂茂密密长满了御沟两旁。总起来看这四句，诗人应着视角的变换，层次分明地写出了帝都的形象。“逶迤带绿水”、“飞甍夹驰道”以河水的蜿蜒曲折和道路的绵绵延伸，挖掘出诗境的远近纵深感；“迢递起朱楼”、“垂杨荫御沟”以高楼的嵯峨入云和杨柳的婀娜多姿，拓展出诗境的上下层次感。同时，还注重色彩的描绘，绿水朱楼，红绿相映；琉璃飞甍，葱葱杨柳，青黄相间，五色缤纷，气象非凡。这祥写来，诗境便显得阔大、气派，富于色彩。静景的描绘而能臻于此境，堪称高妙。但诗人并不满足。他似乎觉察到了静态刻画容易流于呆板单调的不足，所以再紧跟“凝笳”二句，以驷马飞驰，车盖摩云，极写道路的繁华；又以华輈画舫，从容优游，极写河流的胜景，运动物于静景，景境全活。而且，车驰舟驶(zhou shi)，声鼓动地（笳声徐引谓之“凝”，轻鼓小击谓之“叠”），更加突出了场景的繁华、壮观。皇京帝都的辉煌气派，渲染至极。
三四句写郑愔喝得半醉的时候，放下衣衫的长袖，把琴擦擦，开始鼓琴。古人衣袖特长，一般挽着，故云“下衫袖”。龙唇琴，古代琴名。《古琴疏》记载，汉末荀淑有架龙唇琴，一天下大雨不见了。三年后下大雨，有条黑龙飞入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
诗的开头四句落笔平直，首先告诉读者，竹子是最难以描绘的一种植物，古往今来，多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血，却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真，可谓绘竹第一人。以此设置悬念，激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
此词作于被俘北解途中，不仅没有绝望、悲哀的叹息，反而表现了激昂慷慨的气概，忠义之气，凛然纸上，炽热的爱国情怀，令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候，他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷，让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓，不假修饰，无齐蓬之痕，绝无病呻吟之态，直抒胸臆，苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰：“文山词，风骨甚高，亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛，可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰，给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
然而，在诗人的笔下，一切又都那么幽深静寂，“涧”是幽静的，“竹”是幽静的，“花草”也是幽静的，无声无息，自生自长，随心所欲，享受春天，自我陶醉。人，“茅檐相对坐终日”，整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着，幽闲、寂寞至极。末句(mo ju)是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层，变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写，前人多有讥刺，认为一鸟不鸣，山自然更幽，用不着多说，所以王安石这么一改，是点(shi dian)金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣，声音扑耳，是因为山里已没有人，成了鸟的世界，鸟才会如此啼鸣，就像欧阳修《醉翁亭记》所说，是“树林阴翳，鸣声上下，游人去而群鸟乐也”。这样写，寓静于闹，更富有情理韵味，经常被诗家所采用，如杜甫《题张氏隐居》：“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写，从正面渲染静态，显得平淡自然，直截明快。从诗歌的底蕴来说，王籍的诗更耐读一些。
《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公，就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快：“子惠思我，《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人快语，毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得非常泼辣和爽朗。
“绝句于六艺多取风兴，故视它体尤以委曲、含蓄、自然为高。”（《艺概·诗概》）此诗化用了前人一些名篇成语，使内涵更丰富；诗意又层层推进，处处曲折，愈转愈深，可谓兼有委曲、含蓄的特点。诗人用语既能翻新又不着痕迹，娓娓道来，不事藻绘，便显得“清”。又善“短语长事”，得吞吐之法，又显得“空”。清空与质实相对立，却与充实无矛盾，故耐人玩味。
人类进入新石器时代以后，开始(kai shi)出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
中间三联承“帝王州”写来，具体描绘当今“帝王州”的形势。诗人特别注重视角的变化。沿巍峨帝都顺势望去，但见城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河，绿波荡漾，风光旖旎；抬头远眺，又见层层高楼，鳞次栉比，在日光照耀之下，显得灿烂辉煌。这是二联，是写远眺。三联则取近观。驰道，天子所行之道，常人不可步入。驰道两旁，矗立着威仪棣棣的皇宫高院，甍宇齐飞，舛互迢递，一望无际。随着视野的延伸，驰道越远越窄，渐渐被飞甍合成一片，所以猛然看去。好像是“夹”住了驰道一样。一个“夹”字，以主观感受状写客观物象，写出了境界。所以，“垂杨荫御沟”完全是实写。杨柳婆娑，婀娜多姿，茂茂密密长满了御沟两旁。总起来看这四句，诗人应着视角的变换，层次分明地写出了帝都的形象。“逶迤带绿水”、“飞甍夹驰道”以河水的蜿蜒曲折和道路的绵绵延伸，挖掘出诗境的远近纵深感；“迢递起朱楼”、“垂杨荫御沟”以高楼的嵯峨入云和杨柳的婀娜多姿，拓展出诗境的上下层次感。同时，还注重色彩的描绘，绿水朱楼，红绿相映；琉璃飞甍，葱葱杨柳，青黄相间，五色缤纷，气象非凡。这祥写来，诗境便显得阔大、气派，富于色彩。静景的描绘而能臻于此境，堪称高妙。但诗人并不满足。他似乎觉察到了静态刻画容易流于呆板单调的不足，所以再紧跟“凝笳”二句，以驷马飞驰，车盖摩云，极写道路的繁华；又以华輈画舫，从容优游，极写河流的胜景，运动物于静景，景境全活。而且，车驰舟驶(zhou shi)，声鼓动地（笳声徐引谓之“凝”，轻鼓小击谓之“叠”），更加突出了场景的繁华、壮观。皇京帝都的辉煌气派，渲染至极。
三四句写郑愔喝得半醉的时候，放下衣衫的长袖，把琴擦擦，开始鼓琴。古人衣袖特长，一般挽着，故云“下衫袖”。龙唇琴，古代琴名。《古琴疏》记载，汉末荀淑有架龙唇琴，一天下大雨不见了。三年后下大雨，有条黑龙飞入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
诗的开头四句落笔平直，首先告诉读者，竹子是最难以描绘的一种植物，古往今来，多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血，却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真，可谓绘竹第一人。以此设置悬念，激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
此词作于被俘北解途中，不仅没有绝望、悲哀的叹息，反而表现了激昂慷慨的气概，忠义之气，凛然纸上，炽热的爱国情怀，令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候，他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷，让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓，不假修饰，无齐蓬之痕，绝无病呻吟之态，直抒胸臆，苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰：“文山词，风骨甚高，亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛，可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰，给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
创作背景
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
周邦彦( 宋代 )
收录诗词 (5914) 首
简 介
周邦彦 周邦彦（1056年－1121年），中国北宋末期着名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。
小孤山
知子当元老，为臣饯二疏。执珪期已迫，捧膳步宁徐。
经术推多识，卿曹亦累迁。斋祠常并冕，官品每差肩。
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
临江仙·斗草阶前初见
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
惜春郎·玉肌琼艳新妆饰
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
玉佩明朝盛，苍苔陋巷滋。追寻恨无路，唯有梦相思。"
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
下有寒泉流，上有珍禽翔。石门吐明月，竹木涵清光。
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。
七律·忆重庆谈判
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
失意未还家，马蹄尽四方。访余咏新文，不倦道路长。
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
"朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
闻说古书多未校，肯令才子久西东。"
丹青引赠曹将军霸
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
若问玉人殊易识，莲花府里最清羸。"
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。"
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
叹花 / 怅诗
"暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
夜雨孤灯梦，春风几度花。故园归有日，诗酒老生涯。"
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
仙酝百花馥，艳歌双袖翻。碧云诗变雅，皇泽叶流根。
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
猗嗟
"清景同千里，寒光尽一年。竟天多雁过，通夕少人眠。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
"福庭人静少攀援，雨露偏滋影易繁。
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。
神见天人请施山。勐虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。
寄赠薛涛
别后如相问，高僧知所之。"
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
古木多年无子孙，牛羊践踏成官道。"
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
接部青丝骑，裁诗白露天。知音愧相访，商洛正闲眠。"
红艳世方重，素华徒可怜。何当君子愿，知不竞喧妍。"
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
少年游·离多最是
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
大雅·召旻
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数，良辰美景追随。"
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
细君几日路经此，应见悲翁相望心。"
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。