唯闻旅思将花发。我家迢递关山里，关山迢递不可越。
"丰野光三杰，妫庭赞五臣。绨缃歌美誉，丝竹咏芳尘。
全军多胜策，无战在明时。寄谢山东妙，长缨徒自欺。"
莺时物色正裴回。灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
冬至冰霜俱怨别，春来花鸟若为情。"
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
皆言侍跸横汾宴，暂似乘槎天汉游。"
山水弹琴尽，风花酌酒频。年华已可乐，高兴复留人。"
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
王敬伯，渌水青山从此隔。"
wei wen lv si jiang hua fa .wo jia tiao di guan shan li .guan shan tiao di bu ke yue .
.feng ye guang san jie .gui ting zan wu chen .ti xiang ge mei yu .si zhu yong fang chen .
quan jun duo sheng ce .wu zhan zai ming shi .ji xie shan dong miao .chang ying tu zi qi ..
ying shi wu se zheng pei hui .ling zhi zi jian can cha chang .xian gui dan hua zhong die kai .
sui chu he huan bei .tong wei jiao jing qin .chuan bei wei wei qian .jie xi you xian yuan .
wei you zhuang zhou jie ai ming .fu dao jiao ge zhong qi se .chou chang jing si bei wei yi .
chun lai ri ri chu .fu yu he qing fei .chao cong bo tu yin .mu you chang lou qi .
dong zhi bing shuang ju yuan bie .chun lai hua niao ruo wei qing ..
xing yi wei shu dai .zhong chang yi xian jie .bu yong kan jing zhong .zi zhi sheng bai fa .
jie yan shi bi heng fen yan .zan si cheng cha tian han you ..
shan shui dan qin jin .feng hua zhuo jiu pin .nian hua yi ke le .gao xing fu liu ren ..
jian jing pi lan ye .pan ya yin gui yin .mu sheng shi fan li .zou zi huo diao qin .
wang jing bo .lu shui qing shan cong ci ge ..
译文
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
路旁经过的(de)人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没(mei)停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
其五
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
注释
①朱樱，深红色的樱桃。古代视为珍果。左思《蜀都赋》：“朱樱春熟。”
181.小子：小孩，指伊尹。
⑸轻轻飞动：一作“轻轻搧动”。一本“轻轻”后还有“的”字。
14．分曹：分对。两人一对为曹。
④水接天：水天一色，不是实写水。是形容月、霜和夜空如水一样明亮。
4.潭：原选本无，据中华书局版《柳河东集》补。
②谱：为……做家谱。
妖氛：指金兵南侵气焰。
⒈谢，离去。受谢，是说春天承接着冬天离去。
淮阴：指淮阴侯韩信。
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
顾云鸿 顾云鸿，明代处士。字朗仲，南直隶苏州府常熟（今属江苏）人。四岁能诗，少丧父，事后母至孝。弱冠补诸生，领万历二十八年乡荐，辛丑不第归，发愤典学，肆力古文辞，曾稽核古今河渠及漕运。年四十一卒。
苒苒穷年籥，行行尽路岐。征鞍税北渚，归帆指南垂。
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。
雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。"
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
"玉洞幽寻更是天，朱霞绿景镇韶年。飞花藉藉迷行路，
重气轻生知许国。人生在世能几时，壮年征战发如丝。
运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
扣齿风雷响，挑灯日月光。仙云在何处，仿佛满空堂。
声真不世识，心醉岂言诠。"
青青好颜色，落落任孤直。群树遥相望，众草不敢逼。
"蜀严化已久，沉冥空所思。尝闻卖卜处，犹忆下帘时。
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
坐对银釭晓，停留玉箸痕。君门常不见，无处谢前恩。
"尘满金炉不炷香，黄昏独自立重廊。
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
各有千金裘，俱为五侯客。勐虎落陷阱，壮夫时屈厄。
列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，看铭破虏功。"
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。
发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。
恒闻饮不足，何见有残壶。"
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色，
"摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。
绛节朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。但令一技君王识，
"帝里寒光尽，神皋春望浃。梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
露华兰叶参差光。"
"公子好追随，爱客不知疲。象筵开玉馔，翠羽饰金卮。
闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。
"柳变曲江头，送君函谷游。弄琴宽别意，酌醴醉春愁。
"大业来四夷，仁风和万国。白日体无私，皇天辅有德。
今日删书客，凄惶君讵知。"
乃通承明籍，遘此敦牂春。药厉其可畏，皇穹故匪仁。
穷巷抵樵轮。时有桃源客，来访竹林人。
"坎坎击鼓，渔山之下。吹洞箫，望极浦。
园林看化塔，坛墠识馀封。山外闻箫管，还如天上逢。"
六翮开笼任尔飞。"
"关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
庭芜生白露，岁候感遐心。策蹇惭远途，巢枝思故林。
逸照含良玉，神花藻瑞金。独留长剑彩，终负昔贤心。"
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。"
若人兼吏隐，率性夷荣辱。地藉朱邸基，家在青山足。
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
"太子擅元良，宫臣命伟长。除荣辞会府，直宿总书坊。
"霍第疏天府，潘园近帝台。调弦三妇至，置驿五侯来。
远迹谢群动，高情符众妙。兰游澹未归，倾光下岩窈。"
岁炬常然桂，春盘预折梅。圣皇千万寿，垂晓御楼开。"
碧地攒花障，红泥待客亭。虽然长按曲，不饮不曾听。"
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
"心是伤归望，春归异往年。河山鉴魏阙，桑梓忆秦川。
"虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。
寸步千里兮不相闻，思公子兮日将曛。
"清晨发岩邑，车马走轘辕。回瞰黄河上，惝怳屡飞魂。
瑶笙燕始归，金堂露初晞。风随少女至，虹共美人归。
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
一任东西南北吹。分不两相守，恨不两相思。
坐觉威灵远，行看氛祲息。愚臣何以报，倚马申微力。"
"秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，
"松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。
"嵰州表奇贶，閟竹应遐巡。何如御京洛，流霰下天津。
陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。
"驰道当河陕，陈诗问国风。川原三晋别，襟带两京同。
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
谁言贫士叹，不为身无衣。"
紫府与玄洲，谁来物外游。无烦骑白鹿，不用驾青牛。
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
出豫荣前马，回鸾丧后车。衮衣将锡命，泉路有光华。
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
厌浥尘清道，空濛柳映台。最宜三五夜，晴月九重开。"
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
夜霰氛埃灭，朝日山川净。绰仗飞走繁，抨弦筋角劲。
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"