首页 古诗词 题醉中所作草书卷后

题醉中所作草书卷后

未知 / 江奎

"得接西园会,多因野性同。引藤连树影,移石间花丛。
"重轩深似谷,列柏镇含烟。境绝苍蝇到,风生白雪前。
坠栗添新味,寒花带老颜。侍臣当献纳,那得到空山。"
"苔石苍苍临涧水,阴风袅袅动松枝。
素怀宗淡泊,羁旅念功勋。转忆西林寺,江声月下闻。"
"黄叶落不尽,苍苔随雨生。当轩置尊酒,送客归江城。
满箧阅新作,璧玉诞清音。流水入洞天,窅豁欲凌临。
知己尚嫌身酩酊,路人应恐笑龙钟。"
辟险延北阜,薙道陟南岑。朝从山寺还,醒醉动笑吟。
"月落寒雾起,沈思浩通川。宿禽啭木散,山泽一苍然。
紫塞连年戍,黄砂碛路穷。故人今夜宿,见月石楼中。
试问佳期不肯道,落花深处指青楼。
"玉醴宴嘉节,拜恩欢有馀。煌煌菊花秀,馥馥萸房舒。
我与雷居士,平生事远公。无人知是旧,共到影堂中。
"少年初拜大长秋,半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗,
若无知荐一生休。"
薜荔作禅庵,重叠庵边树。空山径欲绝,也有人知处。
枪城围鼓角,毡帐依山谷。马上悬壶浆,刀头分颊肉。


题醉中所作草书卷后拼音解释:

.de jie xi yuan hui .duo yin ye xing tong .yin teng lian shu ying .yi shi jian hua cong .
.zhong xuan shen si gu .lie bai zhen han yan .jing jue cang ying dao .feng sheng bai xue qian .
zhui li tian xin wei .han hua dai lao yan .shi chen dang xian na .na de dao kong shan ..
.tai shi cang cang lin jian shui .yin feng niao niao dong song zhi .
su huai zong dan bo .ji lv nian gong xun .zhuan yi xi lin si .jiang sheng yue xia wen ..
.huang ye luo bu jin .cang tai sui yu sheng .dang xuan zhi zun jiu .song ke gui jiang cheng .
man qie yue xin zuo .bi yu dan qing yin .liu shui ru dong tian .yao huo yu ling lin .
zhi ji shang xian shen ming ding .lu ren ying kong xiao long zhong ..
bi xian yan bei fu .ti dao zhi nan cen .chao cong shan si huan .xing zui dong xiao yin .
.yue luo han wu qi .shen si hao tong chuan .su qin zhuan mu san .shan ze yi cang ran .
zi sai lian nian shu .huang sha qi lu qiong .gu ren jin ye su .jian yue shi lou zhong .
shi wen jia qi bu ken dao .luo hua shen chu zhi qing lou .
.yu li yan jia jie .bai en huan you yu .huang huang ju hua xiu .fu fu yu fang shu .
wo yu lei ju shi .ping sheng shi yuan gong .wu ren zhi shi jiu .gong dao ying tang zhong .
.shao nian chu bai da chang qiu .ban zui chui bian jian lie hou .ma shang bao ji san shi dou .
ruo wu zhi jian yi sheng xiu ..
bi li zuo chan an .zhong die an bian shu .kong shan jing yu jue .ye you ren zhi chu .
qiang cheng wei gu jiao .zhan zhang yi shan gu .ma shang xuan hu jiang .dao tou fen jia rou .

译文及注释

译文
半夜永王的水军来浔阳,城里城外遍插旌旃。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为(wei)了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治(zhi)安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心(xin),也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取(qu)的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪(hao)强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便(bian)可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感(gan)化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却,山东群雄已揭竿起义,起义军领袖刘邦和项羽,原来都不读书!
北方有位美丽姑娘,独立世俗之外,她对守城的将士瞧一眼,将士弃械,墙垣失守;
柳江河畔双垂泪,兄弟涕泣依依情。
寒云笼罩,天色暗淡,我乘一叶小舟,兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水,进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息,山风突然间刮起,又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起,一条条画船轻快地驰过南浦。
  在洛阳赏花,到梁园赏月,好花应不惜钱去买,明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳,举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢,想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开,月缺了到了中秋又圆,人去了什么时候能再来呢?
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
其曲(qu第一声)中(zhòng)规
峰峦叠嶂,环抱着小桥流水;河水青碧,萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美,几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂,使得房屋清洁,纤尘皆无。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面,风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?

注释
考课:古代指考查政绩。
③待:等待。
⑾尘累:尘世之烦扰。
威、宣:指齐威王、齐宣王。齐威王(?——前320),任用邹忌为相,田忌为将,孙膑为军师,国力渐强;齐宣王(?——前301),齐威王之子。
⑸馘(guó):割下敌方战死者的左耳(用来报功)。这里与“俘”连用,指俘虏。
11.晞(xī):干。

赏析

  这首诗一个最引人注目的艺术特色,就是充满了奇警华赡的想象。
  接下来的“燕淫衍而抚楹兮,连流视而娥扬,既激感而心逐兮,包红颜而弗明。驩接狎以离别兮,宵寤梦之芒芒”,由冥冥想象,转入对往日欢乐生活的追忆;由对往日的追忆,又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中,李夫人的身影是“忽迁化而不反”,或(huo)“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者(zuo zhe)对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生,武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中,再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实,“思若流波,怛兮在心”,无限伤痛,如流水连绵不绝。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  这两句合起来看,那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象,又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景,后三宇写意,边写边议,有景有意,而意又饱和在情中,使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义,而又保持鲜明、生动的形象,它成为“名句”,其妙处是可以说清的。
  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥(huan yong)有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太奇”式的转换。
  如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭《山中》王维 古诗,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”,但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长,而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法,用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭,与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电,与自然界中某些同人类相通的特征一撞击,便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用,刘桢之前有屈原的桔颂,刘桢之后,则更是屡见不鲜,且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
  一主旨和情节
  颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞(cheng zan)道:"我常喜诵常建诗云:‘竹径通幽处 ,禅房花木深’。故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也。"这一联的美,不仅体现在写景的准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。
  如果说第三章言文王“修身”的话,那么最后两章就是“治国”了,所以方玉润说:“末二章承上‘家邦’推广言之。”(《诗经原始》)第四章的前两句“肆戎疾不殄,烈假不瑕”,谓文王好善修德,所以天下太平,外无西戎之患,内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门,繁不胜繁。其实这二字意义相近,《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”,“瑕”“殄”并称,孔安国传曰:“我不汝罪过,不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式,不谏亦入”各家的解释亦是五花八门,越说越糊涂(tu),还是《诗集传》说得最简单明了:“虽事之无所前闻者,而亦无不合于法度。虽无谏诤之者,而亦未尝不入于善。”
  “尧舜当之亦禅禹,君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强,很像在追述造成别离的原因:奸邪当道,国运堪忧。君主用臣如果失当,大权旁落,就会像龙化为可怜的鱼类,而把权力窃取到手的野心家,则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际,就是尧亦得禅舜,舜亦得禅禹。诗人说:不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代,证之典籍,确有尧被秘密囚禁,舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载:尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》:“舜勤民事而野死。”由于忧念国事,诗人观察历史自然别具一副眼光:尧幽囚、舜野死之说,大概都与(du yu)失权有关吧?“九疑联绵皆相似,重瞳孤坟竟何是?”舜的眼珠有两个瞳孔,人称重华。传说他死在湘南的九嶷山,但九座山峰联绵相似,究竟何处是重华的葬身之地呢?称舜墓为“孤坟”,并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道,更显凄凉。不是死得暧昧,不至于如此。娥皇、女英二位帝子,在绿云般的丛竹间哭泣,哭声随风波远逝,去而无应。“见苍梧之深山”,着一“深”字,令人可以想象群山迷茫,即使二妃远望也不知其所,这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕,乃二妃所洒,苍梧山应该是不会有崩倒之日,湘水也不会有涸绝之时,二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
  《《次北固山下》王湾 古诗》选自《全唐诗》。次,这里是停泊的意思。北固山,现在的江苏镇江北。王湾,洛阳(先河南洛阳)人。
  首先,赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复,这在绝句中是不大可能的。其次,这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓,不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情,而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者,赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为,一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者,究竟指代什么,文中含混不定。

创作背景

  诗人晚年遭受议和派的排斥和打击,志不得伸,归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄,宁静的早春二月,草长莺飞,杨柳拂堤,受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。

  

江奎( 未知 )

收录诗词 (6891)
简 介

江奎 江奎,惠安(今属福建)人。理宗淳祐七年(一二四七)进士。尝为泉州教授。事见明嘉靖《惠安县志》卷一二。今录诗二首。

浣溪沙·燕垒雏空日正长 / 兆依玉

阵合龙蛇动,军移草木闲。今来部曲尽,白首过萧关。"
"西江浪接洞庭波,积水遥连天上河。
"谪宦闻尝赋,游仙便作诗。白银双阙恋,青竹一龙骑。
芳室芝兰茂,春蹊桃李开。江湖馀派少,鸿雁远声哀。
"露冕行春向若耶,野人怀惠欲移家。
"清朝起藜床,雪霜对枯篱。家人来告予,今日无晨炊。
"上苑连侯第,清明及暮春。九天初改火,万井属良辰。
今日忆君处,忆君君岂知。空馀暗尘字,读罢泪仍垂。


新年 / 堂新霜

及有群蜂肆毒,哀唿不应,则上舍藤而下沈壑。)
"高木已萧索,夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹,斜根拥断蓬。
自是去人身渐老,暮山流水任东来。"
官曹虽检率,国步日夷平。命蹇固安分,祸来非有萌。
"玉扆将迁坐,金鸡忽报晨。珮环仙驭远,星月夜台新。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带,白露团珠菊散金。
何地可潸然,阳城烽树边。今朝望乡客,不饮北流泉。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕,兰芽未吐燕泥落。


悲陈陶 / 呼延振巧

谢监营野墅,陶公爱吾庐。悠然远者怀,圣代飘长裾。
"踏青看竹共佳期,春水晴山祓禊词。
"凉风八九月,白露满空庭。耿耿意不畅,捎捎风叶声。
日隐寒山猎未归,鸣弦落羽雪霏霏。
一气暂聚常恐散,黄河清兮白石烂。"
月如芳草远,身比夕阳高。羊祜伤风景,谁云异我曹。"
"亚相冠貂蝉,分忧统十联。火星当永日,云汉倬炎天。
"迥步游三洞,清心礼七真。飞符超羽翼,焚火醮星辰。


经邹鲁祭孔子而叹之 / 南门智慧

静守化条无一事,春风独上望京楼。"
去国空知远,安身竟不闲。更悲江畔柳,长是北人攀。"
"环列从容蹀躞归,光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁,
日月光连璧,烟尘屏大风。为人祈福处,台树与天通。
清光液流波,盛明难再逢。尝恐河汉远,坐窥烟景穷。
白露湿铁衣,半夜待攻击。龙沙早立功,名向燕然勒。"
身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮,暖窗时与对床眠。
"开园过水到郊居,共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷,


寿阳曲·云笼月 / 辉强圉

彼蝉鸣矣,于林之表。含风饮露,以乐吾道。有怀载迁,
"八月长江去浪平,片帆一道带风轻。
"自从身属富人侯,蝉噪槐花已四秋。
环文万象无雕镌。有灵飞动不敢悬,锁在危楼五百年。
"夙心旷何许,日暮依林薄。流水不待人,孤云时映鹤。
"若耶谿畔云门僧,夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻,
道气清凝分晓爽,诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷,
河源收地心犹壮,笑向天西万里霜。


七绝·观潮 / 锺离初柳

名高闲不得,到处人争识。谁知冰雪颜,已杂风尘色。
荐书自入无消息,卖尽寒衣却出城。"
"蝉噪城沟水,芙蓉忽已繁。红花迷越艳,芳意过湘沅。
"我是潇湘放逐臣,君辞明主汉江滨。
"仗剑万里去,孤城辽海东。旌旗愁落日,鼓角壮悲风。
"东风变蘅薄,时景日妍和。更想千峰夜,浩然幽意多。
石路瑶草散,松门寒景深。吾师亦何爱,自起定中吟。"
平原广洁。初从云外飘,还向空中噎。千门万户皆静,


庆东原·暖日宜乘轿 / 拓跋付娟

因风试矫翼,倦飞会归林。向晚清淮驶,回首楚云深。"
"新向金阶奏罢兵,长安县里绕池行。
"高风吹玉柱,万籁忽齐飘。飒树迟难度,萦空细渐销。
"衰蹇步难前,上山如上天。尘泥来自晚,猿鹤到何先。
那得更将头上发,学他年少插茱萸。"
烟空和缥缈,晓色共氛氲。道泰资贤辅,年丰荷圣君。
会当系取天骄入,不使军书夜刺闺。"
子玉谅贞实,持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿,晚岁松筠质。


岳忠武王祠 / 饶沛芹

名卿洞壑仍相近,佳句新成和者稀。"
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜,玉阶唯有薜萝风。
"清朝起藜床,雪霜对枯篱。家人来告予,今日无晨炊。
乍听丝声似竹声,又疑丹穴九雏惊。
"弭节结徒侣,速征赴龙城。单于近突围,烽燧屡夜惊。
"三重江水万重山,山里春风度日闲。
晴日游瓜步,新年对汉阳。月昏惊浪白,瘴起觉云黄。
gS牙断行处,光滑猿猱迹。忽然风景异,乃到神仙宅。


葛藟 / 游丙

"木落前山霜露多,手持寒锡远头陀。
人人细问此中妙,怀素自言初不知。"
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏,横钗欲堕垂着肩。
"花落茅檐转寂寥,魂随暮雨此中销。
"常恨相知晚,朝来枉数行。卧云惊圣代,拂石候仙郎。
"车马驱驰人在世,东西南北鹤随云。
"采山仍采隐,在山不在深。持斧事远游,固非匠者心。
"月满自高丘,江通无狭流。轩窗开到晓,风物坐含秋。


凉州词三首·其三 / 那拉广云

此去复如何,东皋岐路多。藉芳临紫陌,回首忆沧波。
"衣挥京洛尘,完璞伴归人。故国青山遍,沧江白发新。
回转沙岸近,欹斜林岭重。因君访遗迹,此日见真龙。
"云开远水傍秋天,沙岸蒲帆隔野烟。
松竹逾映蔚,芝兰自销亡。绝弦罢流水,闻笛同山阳。
丹地晨趋并,黄扉夕拜联。岂如分侍从,来就凤池边。"
潘岳方称老,嵇康本厌喧。谁堪将落羽,回首仰飞翻。"
国破无家信,天秋有雁群。同荣不同辱,今日负将军。"