焚书坑
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
"罢吟鹦鹉草芊芊，又泛鸳鸯水上天。一棹冷涵杨柳雨，
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
焚书坑拼音解释:
jun yi bu de yi .gao ge xian hong ming .shi ren ruo xi ji .an ke shi mei sheng .
.mao chi mao chi .wu ji wo gang .ru shi ru bao .mo wo wei xiang .
xian ni jin hui du fang xi .you quan shi shang zi chan yuan ..
shui jia lan fu jing can meng .he chu chou ren yi gu yuan .bo lao fei guo sheng ju cu .
.lv qin zhi zi tong sun zhi .shi nian chuang xia wu ren zhi .qing sheng bu yu zhong le za .
yu chu zhu ren men .ling ti an wu yan .wan li ge guan shan .yi xin si han yue ..
.qing jing ying zhong yang .gao tai chuang yuan xiang .shui cheng qian shi dao .wu juan si shan chang .
yue su feng qi gu tang jing .jing mang qie qie ru you sheng .he bu kua peng lai .
.ba yin ying wu cao qian qian .you fan yuan yang shui shang tian .yi zhao leng han yang liu yu .
.guan yu bi tan shang .mu luo tan shui qing .ri mu zi lin yue .yuan bo chu chu sheng .
译文及注释
译文
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王(wang)同眠?
你会感到安乐舒畅。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖(qi)息。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知(zhi)道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没(mei)有得到、人事大都失去了(liao)和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能(neng)尽兴。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
何时才能受(shou)到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
魂魄归来吧！
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
注释
330、椒（jiāo）：楚大夫子椒。
⑻玉簟（diàn）：光洁如玉的竹席。柔肤：指王氏的玉体。
66.舸：大船。
⒃归来三径重扫，松竹本吾家：写辞官归隐家园。化用晋代陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”三径，庭院间的小路。据晋代赵岐《三辅决录-逃名》记载，西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官归里，院中辟有三径，只与求仲、羊仲往来。后来遂以“三径”作为隐士居所之称。松竹，代指山林隐居处，含有贞节自持之意。三径：王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞宫回家，于园中辟三径，惟与求仲、羊仲往来。后常用三径喻隐居生活。
（3）休：此处作“忘了”解。
（5）芳草：这里指春光。已云暮：已经晚暮了，指春光快要消歇了。云：助词，有“又”义。这句是借春光的消歇喻指自己年华已逝。
赏析
前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。
后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞，申明自己不懂音乐，未能深谙其中的奥妙。尽管如此，还是被颖师的琴声所深深感动，先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止。这种(zhe zhong)感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂，一会儿又把人掷入悲苦的地狱，就好比同时把冰炭投入听者的胸中，使人经受不了这种感情上的剧烈波动(bo dong)。
第二章写风调雨顺。天上彤云密布，瑞雪纷纷，加之小雨如酥，润泽大地，五谷丰登。
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
后四句，从“持家”、“治病”、“读书”三个方面表现黄几复的为人和处境。
此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以(zhong yi)“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。
可惜天有不测风云，晴光滟敛的爱河上顿生惊涛骇浪，爱情的指针突然发生偏转，“闻君有他心”以下六句，写出了这场风波及其严重后果：她听说情郎已倾心他人，真如晴天霹雳！骤然间，爱的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窝燃起了愤怒的烈火。她将那凝聚着一腔痴情的精美信物，愤然地始而折断(拉杂)，再而砸碎 (摧)三而烧毁，摧毁烧掉仍不能泄其愤，消其怒，复又迎风扬掉其灰烬。“拉、摧、烧、扬”，一连串动作，如快刀斩乱麻，干脆利落，何等愤激！“从今以后，勿复相思！”一刀两断，又何等决绝！非如此，不足以状其“望之深，怨之切。”（陈祚明《采菽堂古诗选》评语）
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是“素丝纰之”，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。“《悲歌》佚名 古诗可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位《悲歌》佚名 古诗者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声《悲歌》佚名 古诗代替哭泣,他为何这样悲哀？
《《柳枝词》何希尧 古诗》即《杨《柳枝词》何希尧 古诗》，是中唐以后流行的歌曲之一，歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的，在其中占有很大比例。此诗即属此类。
后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞，申明自己不懂音乐，未能深谙其中的奥妙。尽管如此，还是被颖师的琴声所深深感动，先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止。这种(zhe zhong)感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂，一会儿又把人掷入悲苦的地狱，就好比同时把冰炭投入听者的胸中，使人经受不了这种感情上的剧烈波动(bo dong)。
第二章写风调雨顺。天上彤云密布，瑞雪纷纷，加之小雨如酥，润泽大地，五谷丰登。
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
后四句，从“持家”、“治病”、“读书”三个方面表现黄几复的为人和处境。
此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以(zhong yi)“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。
可惜天有不测风云，晴光滟敛的爱河上顿生惊涛骇浪，爱情的指针突然发生偏转，“闻君有他心”以下六句，写出了这场风波及其严重后果：她听说情郎已倾心他人，真如晴天霹雳！骤然间，爱的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窝燃起了愤怒的烈火。她将那凝聚着一腔痴情的精美信物，愤然地始而折断(拉杂)，再而砸碎 (摧)三而烧毁，摧毁烧掉仍不能泄其愤，消其怒，复又迎风扬掉其灰烬。“拉、摧、烧、扬”，一连串动作，如快刀斩乱麻，干脆利落，何等愤激！“从今以后，勿复相思！”一刀两断，又何等决绝！非如此，不足以状其“望之深，怨之切。”（陈祚明《采菽堂古诗选》评语）
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是“素丝纰之”，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。“《悲歌》佚名 古诗可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位《悲歌》佚名 古诗者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声《悲歌》佚名 古诗代替哭泣,他为何这样悲哀？
《《柳枝词》何希尧 古诗》即《杨《柳枝词》何希尧 古诗》，是中唐以后流行的歌曲之一，歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的，在其中占有很大比例。此诗即属此类。
创作背景
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
潘希曾( 先秦 )
收录诗词 (5746) 首
简 介
潘希曾 潘希曾，浙江金华人。弘治十五年（1502）进士，改庶吉士，授兵科给事中，因灾异奏陈八事，指斥近幸。出核湖广、贵州军储还，不赂刘瑾，刘瑾大怒，矫诏廷杖除名。刘瑾伏诛，起迁吏科右给事中。嘉靖中历太仆卿，伏阙争大礼。以右佥都御史巡抚南赣，迁工部右侍郎总理河道，筑长堤四十余里，期年而成。历兵部左右侍郎。嘉靖十一年（1532）五月初四日卒于官，年五十七。赠兵部尚书。有《竹简集》及《奏议》传世。
田园乐七首·其四
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
为学一首示子侄
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
楚归晋知罃
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
还往多名士，编题尚古风。宦途知此味，能有几人同。"
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
眉妩·戏张仲远
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
行香子·丹阳寄述古
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
蟾宫曲·怀古
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
春思二首
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
鹧鸪天·当日佳期鹊误传
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
不知何日见，衣上泪空存。"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
赋得蝉
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"