"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
.yu zhi guan li wang ju shi .fu qi can xia shan yang shen .ye hou bu wen gui chuan xi .
bai cao tang yan duan .huang mei yu qi zheng .zhan nian jing han xi .zhan shan jin you deng .
pen feng ji fei lian .gu bo nu yang hou .jing ni de qi bian .zhang kou yu tun zhou .
he si lun cai ji chuan wai .bie kai chi guan dai jiao qin ..
fu you ying zun jiu .zhi zai cheng shang tou .qi jun jun bu zhi .ren yue liang you you .
yue ying qin chuang shang .hua cong zai yan qian .jin xiao zheng feng yu .kong zhai chu jiang bian ..
.song xue wu chen xiao yuan han .bi men bu si zhu chang an .
yue qi lou you ying .feng lian piao an xiang .jin zhong wu su ke .shui ban zi wei lang ..
.zao jie qing ban deng yu bi .tong cheng bie zhao zhi jin luan .feng chao ge shang rong shen wen .
xian ting ri deng tiao .hu qiu shi you yu .xun you zhu jing xuan .xuan sheng hui bin yu .
chun bing xiao jin bi bo hu .yang ying can xia si you wu .
.shen qi cong ma e mei xia .mian dai shuang wei zhuo shi qian .
zhong nian wu shi di gui shan .jing hu shui yuan he you fan .tang shu zhi gao bu yi pan .
译文
富贵人家的公子们穿着(zhuo)锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
仲尼听说这(zhe)件事(shi)后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
注释
（15)语：告诉
（80）卫尉：掌管宫门警卫的官，九卿之一。两女婿，即下文范明友、邓广汉。
⑾此理：指与邻里过从畅谈欢饮之乐。理：义蕴。将：岂。将不胜：岂不美。兹：这些，指上句“此理”。这两句是说，这种邻里之间过从之乐岂不比什么都美？不要忽然抛弃这种做法。
138. 胜：平原君（赵胜）自称，可译为“我”。
③高堂：高大的厅堂，宽敞的房屋。
（12）诣：拜访
苏幕遮:词牌名。此调为西域传入的唐教坊曲。宋代词家用此调是另度新曲。又名《云雾敛》《鬓云松令》。双调，六十二字，上下片各五句。
⑸卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。
苑囿：猎苑。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
王懋竑 （1668—1741）清江苏宝应人，字子中，又字与中，少学于叔父王式丹。康熙五十七年进士。官安庆府教授。雍正初应召特授翰林院编修，上书房行走，以精邃经史称。乞病归，杜门着述，校定《朱子年谱》，考订《朱子文集》、《语类》。另有《白田杂着》、《读史记疑》等。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
每一临此坐，忆归青溪居。"
热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。"
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
南花北地种应难，且向船中尽日看。
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"