静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
jing yi qiao yin du .yuan yu che ma ge .you shi xing yao lai .xi yu gui shan ke .
bu zui lang zhong sang luo jiu .jiao ren wu nai bie li he ..
shu zhi er xie jiang neng shi .po xue yin he ku yong xin .
qing ai chuang yi shen .gao su huang hua shi .shi chen jing suo ze .jin de zhi li shi .
zui li yi cheng jin .ge zhong ying lu chang .lian jun cong ci qu .ri xi wang san xiang ..
tou hu hua guan jing .zong jiu liang feng xi .ji ci yu shen xian .wu xin zhi sun yi ..
yin chen tie feng que .jiao lian yu lin er .tian zi chao qin zao .yun tai zhang shu yi .
fang xing chen an jing .wei hua chang sha rao .cui shi qi yi zhi .li zu yong jin shao .
xue xiang yao guan xia .ren cong ying lu ying .pian pian jun ma qu .zi shi shao nian xing ..
mo ling bie hou wu jia ju .zhi xiang lu tou kong zui mian ..
bai fa fan duo jiu .ming xing xi ci yan .shi zhi yun yu xia .hu jin xia lao bian ..
dai xian kai xiang fu .gong li deng fang bo .zhi jin qing yun ren .you shi men xia ke ..
译文
其五
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的(de)粮草，率领着徒步行军的部队；出了国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都(du)能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽，箭也射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走(zou)过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
注释
250.后：周厉王。怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”
11、三五：十五日。李益《溪中月下寄扬子尉封亮》：“团团山中月，三五离夕同。”
特殊句式：尽以家财付孝基，为“以家财尽付孝基”译为“把家产全都托付给了张孝基”
（41）若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，驼背。
9.雍雍：雁鸣声。
⑦[祝融、回禄]都是传说中的火神名。
4.伐：攻打。
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
李纲 李纲（1083年－1140年2月5日），北宋末、南宋初抗金名臣，民族英雄。字伯纪，号梁溪先生，祖籍福建邵武，祖父一代迁居江苏无锡。李纲能诗文，写有不少爱国篇章。亦能词，其咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健。着有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》。
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
忆君倏忽令人老。"
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
迟暮有意来同煮。"
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。