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中秋夜洞庭湖对月歌

宋代 / 施世纶

野寺一倾寒食酒,晚来风景重愁人。"
不得庄生濠上旨,江湖何以见相忘。"
公道天难废,贞姿世任嗔。小斋松菊静,愿卜子为邻。"
"漠漠金条引线微,年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景,
退鱼留得终身禄,禄在何忧不得鱼。"
"罩罩嘉鱼忆此方,送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡,
石曾湖岸见,琴误岳楼听。来客频频说,终须作画屏。"
好山翻对不吟人。无多志气禁离别,强半年光属苦辛。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜,庙堂前席待为霖。
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸,榆塞飞时度晚云。
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波,海上两潮长自返。"
高情未以干时废,属和因知兴不穷。"
由来稽古符公道,平地丹梯甲乙高。"
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食,树上丹砂胜锦州。
木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永,河渠烟敛塞天空。


中秋夜洞庭湖对月歌拼音解释:

ye si yi qing han shi jiu .wan lai feng jing zhong chou ren ..
bu de zhuang sheng hao shang zhi .jiang hu he yi jian xiang wang ..
gong dao tian nan fei .zhen zi shi ren chen .xiao zhai song ju jing .yuan bo zi wei lin ..
.mo mo jin tiao yin xian wei .nian nian xian cui bao chun gui .jie long fei ai yan fang jing .
tui yu liu de zhong shen lu .lu zai he you bu de yu ..
.zhao zhao jia yu yi ci fang .song jun qian pu hen nan liang .huo shan yuan zhao cang wu jun .
shi zeng hu an jian .qin wu yue lou ting .lai ke pin pin shuo .zhong xu zuo hua ping ..
hao shan fan dui bu yin ren .wu duo zhi qi jin li bie .qiang ban nian guang shu ku xin .
xiang zhu zhong zhi quan ma xin .li wei hou ren kui zuo jing .miao tang qian xi dai wei lin .
xiang chuan pian ai cao chu xun .lu zhou su chu yi sha an .yu sai fei shi du wan yun .
dan xue feng huang jiao bu yuan .mo dao liu shui bu hui bo .hai shang liang chao chang zi fan ..
gao qing wei yi gan shi fei .shu he yin zhi xing bu qiong ..
you lai ji gu fu gong dao .ping di dan ti jia yi gao ..
bie han qiong lu shuang yan hou .ye zhong xin huo qi han shi .shu shang dan sha sheng jin zhou .
mu luo shan chuan die sui hong .liao jue yan duo gong lou yong .he qu yan lian sai tian kong .

译文及注释

译文
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力(li)取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢(ne)?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先(xian)生担心墨池不能出名,写了(liao)“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
路遇一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示(shi)不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
  “周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
天王号令,光明普照世界;
只应该守寂寞了此一生,关闭上柴门与人世隔离。
雨收云散,一切欢乐都成为过去,令人无情无绪。从此朝朝暮暮,我将空守孤寂。今夜,当我投宿在荒山野店,我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话,我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥,它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
烟波渺渺,垂柳依依,芳草萋萋蔓(man)延至天际,远处斜横着几间茅屋,在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去,离人愁思萦绕;汀州长满了蘋花,心上人还未回还。
历代的帝王一去不复返了,豪华的帝王生活也无踪无影;惟有那些环绕在四周的青山,仍然和当年的景物相同。
诗人有感情人所赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。
  话没说完,郭晞一再拜谢说:“有幸蒙您用大道理来教导我,恩惠很大,我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵:“都解下铠甲解散回到队伍中去,胆敢再喧哗的处死!”太尉说:“我还没吃晚餐,请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后,太尉说:“我的老病又犯了,想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去,明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣,告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早,同至白孝德住所,道歉说自己无能,请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟,芳香(xiang)的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血,窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆,思妇徒盼离人归来。

注释
(10)怵惕:惶恐不安。
⑴刘二十八使君:即刘禹锡。
⑨和:允诺。
②裂:截断。“新裂”,是说刚从织机上扯下来。
141.终然为害:指象一直想杀舜。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也:这是我用来报答先帝,效忠陛下的职责本分。

赏析

  诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼,它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮,而且暗示了友人的身分是从戎,交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”,已可见旅途遥远;辞亲,更不免心中眷恋,然而用“倚剑”二字,不仅点出此行为投身戎旅,而且使辞亲远行带上慷慨之气。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  但是乡思功名两不弃,又谁也克服不了谁,自然会让许多诗人不约而同地将这份苦闷转入到梦境,以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛,读书时数米而炊,秤薪而爨,加之早尝寇乱,间关顿踬,其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻,这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
  清钱澄之《田间诗学》云:“托为文王叹纣之词。言出于祖先,虽不肖子孙不敢以为非也;过指夫前代,虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪,而听之足以戒乎?”陆奎勋《陆堂诗学》云:“文王曰咨,咨女殷商’,初无一语显斥厉王,结撰之奇,在《雅》诗亦不多觏。”魏源《诗序集义》云:“幽(王)厉(王)之恶莫大于用小人。幽王所用皆佞幸,柔恶之人;厉王所用皆彊御掊克,刚恶之人。四章‘炰烋”、‘敛怨’,刺荣公(厉王宠信的臣子)专利于内,‘掊克”之臣也;六章‘内奰外覃’,刺虢公长父(也是厉王宠信的臣子)主兵于外,‘彊御’之臣也。厉恶类纣,故屡托殷商以陈刺。”诸人的分析当可以使读者对作者遭时之乱、处境之危、构思之巧、结撰之奇加深体会。
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛,“绍庭上下,陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”(《史记·周本纪》)与诗中“上下”“陟降”相似,惟成王所处时局更为严峻,他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服”(《尚书·舜典》),这是成王可以效法,并可由辅佐他的周公实施的。
  第六章叙述韩侯归国,成为北方诸侯方伯,建韩城,施行政,统治百国,作王朝屏障,并贡献朝廷,与首章册命遥相呼应。
  从作诗的艺术角度来看,这首诗写法精严而又流转自然;字句精炼、刻画细微,而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”,一作“多病所需唯药物”,无论从平仄还是诗意上看,都以“但有”之句更佳。
  但她的心上人,似乎并没有及时来会,便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱:“子不我思,岂无他人?”——你若不想我,我岂没有他人爱!这话说得也真痛快,简直就像是指着对方的鼻子,声称“天下的男人都死光了么,我就只能爱你一个?”那样快利。这态度又是很旷达的,爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事,倘若对方不爱,就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”,正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮”的呜咽吞声,此诗的女主人公,又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上,恐怕还有几分误解,其实那不过是她所说的气话,而且还带有假设的意味,这从“狂童之狂也且”的戏谑语气,即可推知。须知女主人公心里,实在是很看重这份爱情的,但在外表,却又故意装出不在意的样子,无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜,吐出“岂无他人”一句,即又噗哧一笑,戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗(shuang lang)的女主人公,在爱情上既颇认真,也还带着几分狡黠。唯其如此,于自矜、刚强之中,又显得可亲、可爱。
  “清泉映疏松”,此句不唯写泉与松,月光也在其中。有月在天,方可知泉“清”、松“疏”,方有一个“映”字。“不知几千古”,此句不唯写出诗人思绪万千,亦写出诗人独立的身姿。亦可想见诗人之非常人,方有念及“千古”之心。张若虚《春江花月夜》云:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”
  安南距中原实际上只有五六千里路,在古代交通不便,也是数月的行程,与家人难通音讯,所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡,贬谪也不止这一次,“客思”原是经常有的,但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故,也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
  木槿花朝开暮谢,所以白居易有“槿枝无宿花”的说法,李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁,可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花,带着伤逝的美。所谓“舜华”,是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为,诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。
  这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟,锵锵作响;淮河之水,奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来,原来他怀念那些古代的好人君子,而对当今世风日下颇为不满。
  中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象,都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说,上两句写“江城如画”,下两句写“山晚晴空”;四句是一个完整的统一体,而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山,在宣城的东北与句溪相会,绕城合流,所以说“夹”。因为是秋天,溪水更加澄清,它平静地流着,波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容,用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥,在城的东南泰和门外;下桥叫做济川桥,在城东阳德门外,都是隋文帝开皇年间(581~600年)的建筑。这两条长长的大桥架在溪上,倒影水中,诗人从高楼上远远望去,缥青的溪水,鲜红的夕阳,在明灭照射之中,桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩(cai)。这更像是天上的两道彩虹,而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象,同样用一个“落”字把地下和天上联系起来;然而同中有异,异曲同工:一个是以银河比拟瀑布的飞流,一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影;一个着重在描绘其奔腾直下的气势,一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩,两者所给予读者的美感也不一样,而诗人想象的丰富奇妙,笔致的活泼空灵,则同样十分高明。
  全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶,扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前;“背岳阳”点明了天台僧人的离去,即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去,此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点,又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食,夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景,通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓,猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴,孤峰相随,更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中,一个“孤”字,一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念,余习在诗章”,即说明了僧人的“心中无一物”,同时也是诗人的自比。
  末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马,听那叮当悦耳的铃声和鸣,威而不滥,乐而不乱,恰恰表明天子不仅能够泽及四海,而且可以威加四夷,因此,他才能够集万福于一身,不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍,万福攸同”作结,为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面:四方车马齐聚,鸾铃叮当悦耳,臣民齐祝君王,万福万寿无疆!想来真是令人激动满怀,崇敬之情油然而生。
  此诗借助驰骋想象的笔墨,描绘了一幅生动的沙场剪影。开头四句,诗人实写眼前的送别。后面四句,诗人超越空间的限制,写想象中的边塞恶劣的气候环境,在读者面前展现出一幅荒寒悲凉的景象,烘托出浓烈的战争气氛。此诗虚实相照,机趣盎然,格调古朴苍劲,音韵铿锵流转,写得言简意赅又不失笔调豪放,回肠荡气又不失痛快淋漓,没有悲悲切切的话语,而是充满着胜利的信心和令人鼓舞的力量。诗中着重描写友人到前线稳坐中军、运筹帷幄的威武风姿,祝颂之意即暗含其中,这样来写送别,生面别开。
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的,似乎不像外在敬意那样简单,两章末尾各有一句耐人寻味的结(de jie)语。第一句是“其君也哉”,从那惊疑不定的揣测口吻中,显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方,旧地遗民自有前途未卜的紧张心理,这很真实自然。第二句是“寿考不忘”,意谓:秦君哪,你富贵寿考,但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵!将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句,诗确实是意存劝戒,希望秦君是明君,而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲,汪中《述学·释三九》说:“周人尚文,君子之于言不径而致也,是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过,最主要的恐怕还是不便直说。
  其三是景语、情语、理语更形融合:谢诗的理语,决非人们常说的“玄理尾巴”。他的理均由景中随情生发,这在前几篇赏析中已多次谈到,在当时的历史条件下,未可厚非,也不失为一体。此诗的“理”则融洽得更好。全诗实际上都在说理之“难具论”,而直至“九派理空存”才剔明这一点,再以下写江景各句,景中句句用典,也句句有情含理,却完全由即目所见写出,无有痕迹。最后“弦绝念弥敦”一句更有无尽远思,味在酸咸之外。如果说先此的谢诗,多由情景生发归结到理,那末此诗已倒了过来,理已变成了情景表达的陪衬,显示了山水诗进一步脱略玄言影响的进程。
  从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段,叙作者旅途所感。抱着随顺自然,不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟,从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途,刚出发心情也许还比较平静,但随着行程渐远,归思也就渐浓。行至曲阿,计程已千里有余,这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍,觉得它们能各任其意,自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳,自己却有违本性,踏上仕途,使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。

创作背景

  关于这首诗的写作情况,白居易集有《游大林寺序》可参考:“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人,自遗爱草堂历东西二林,抵化城,憩峰顶,登香炉峰,宿大林寺。大林穷远,人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹,寺中唯板屋木器,其僧皆海东人。山高地深,时节绝晚,于时孟夏月,如正二月天,山桃始华,涧草犹短,人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云(即《《大林寺桃花》白居易 古诗》)。既而周览屋壁,见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句,因与集虚辈叹且曰:‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门,曾无半日程,自萧、魏、李游,迨今垂二十年,寂寥无继来者。嗟乎!名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日,太原白乐天序。”

  

施世纶( 宋代 )

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简 介

施世纶 施世纶(1659年一1722年7月3日),字文贤,号浔江,福建晋江县衙口乡(现晋江市龙湖镇衙口村)人,祖籍河南固始,后被编入清朝八旗汉军镶黄旗。清靖海侯施琅之子。施世纶因父荫于康熙二十四年(1685年)出任江苏泰州知州。康熙五十四年(1715年),担任漕运总督。全名为“总督漕运兼提督军务巡抚凤阳等处兼管河道”,为清朝漕运事务的高级官员,是年57岁。于康熙六十一年(1722年)五月病故,终年64岁,施世纶墓位于福建省惠安县黄塘镇许田村。施世纶为官清正廉洁,秉公执法,在民间素有“施青天”之誉,被康熙帝称为“江南第一清官”。

思远人·红叶黄花秋意晚 / 杰澄

泉远携茶看,峰高结伴登。迷津出门是,子细问三乘。"
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活,花笑尊前客似泥。
"风回山火断,朝落岸冰高。(《湘江吟》)
"欲结千年茂,生来便近松。迸根通井润,交叶覆庭秾。
砧疏连寺柳,风爽彻城泉。送目红蕉外,来期已杳然。"
"吕望当年展庙谟,直钩钓国更谁如。
齐宫合赠东昏宠,好步黄金菡萏花。"
知己虽然切,春官未必私。宁教读书眼,不有看花期。"


水仙子·寻梅 / 闽绮风

潇洒襟怀遗世虑,驿楼红叶自纷纷。"
红纸千张言不尽,至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠,
浓艳浓香雪压枝,袅烟和露晓风吹。
"池上分行种,公庭觉少尘。根离潮水岸,韵爽判曹人。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白,烧田云隔夜山红。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径,几树西风锁弊庐。
自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍。"
"寸发如霜袒右肩,倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐,


指南录后序 / 端木玉刚

日晚独登楼上望,马蹄车辙满尘埃。"
"怅望春襟郁未开,重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物,
"禹穴苍茫不可探,人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂,
若遣心中无一事,不知争奈日长何。"
"邹律暖燕谷,青史徒编录。人心不变迁,空吹闲草木。
梯滑危缘索,云深静唱经。放泉惊鹿睡,闻磬得人醒。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜,庙堂前席待为霖。
凝岚藏宿翼,叠鼓碎归蹄。只此长吟咏,因高思不迷。"


象祠记 / 兆暄婷

藓斑题字壁,花发带巢枝。何况蒿原上,荒坟与折碑。"
陇头针线年年事,不喜寒砧捣断肠。"
饮舫闲依苇,琴堂雅结茅。夜清僧伴宿,水月在松梢。"
绣户惊残梦,瑶池啭好音。愿将栖息意,从此沃天心。"
朝既蒙襞积,夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸,其奈难踟蹰。
暮洒朝行何所之,江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫,
一恸旁人莫相笑,知音衰尽路行难。"
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定,静锁圆灵象纬沈。


贝宫夫人 / 战火无双

"危槛倚山城,风帆槛外行。日生沧海赤,潮落浙江清。
而今花落游蜂去,空作主人惆怅诗。"
高楼瞪目归鸿远,如信嵇康欲画难。"
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕,愁云阴隔乍依稀。
"近腊饶风雪,闲房冻坐时。书生教到此,天意转难知。
渭波千叠夕阳寒。空郊已叹周禾熟,旧苑应寻汉火残。
"夜倚临溪店,怀乡独苦吟。月当山顶出,星倚水湄沈。
有人遗我五色丹,一粒吞之后天老。


苍梧谣·天 / 公叔慧研

南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨,暮莺啼叫惜芳时。
"牙香禁乐镇相携,日日君恩降紫泥。红药院深人半醉,
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽,晴阳高照露华干。
一瓢欢自足,一日兴偏多。幽意人先赏,疏丛蝶未过。
古木千寻雪,寒山万丈云。终期扫坛级,来事紫阳君。"
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露,绿杨犹忆御炉烟。
"人间疏散更无人,浪兀孤舟酒兀身。
矫诏必能疏昉译,直臣诚合重颜仪。"


星名诗 / 典己未

祭星秋卜日,采药晓登山。旧放长生鹿,时衔瑞草还。"
斗间紫气分明后,擘地成川看化龙。"
点灯吹叶火,谈佛悟山人。尽有栖霞志,好谋三教邻。"
二午九斋馀日在,请君相伴醉如泥。"
只缘频燕蓬洲客,引得游人去似迷。"
东风一阵黄昏雨,又到繁华梦觉时。"
更教乞与红儿貌,举国山川不值钱。
那堪望断他乡目,只此萧条自白头。"


老子·八章 / 太叔天瑞

宿片攀檐取,凝花就砌窥。气凌禽翅束,冻入马蹄危。
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦,风月烟花岂有情。
黄叶归田梦,白头行路吟。山中亦可乐,不似此同襟。"
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别,道在人间久便香。
山门握手无他语,只约今冬看雪来。"
积雪似空江,长林如断岸。独凭女墙头,思家起长叹。"
青云不识杨生面,天子何由问子虚。"
"割地求和国必危,安知坚守绝来思。


冬柳 / 尚辛亥

"风散古陂惊宿雁,月临荒戍起啼鸦。
"登庸楼上方停乐,新市堤边又举杯。正是离情伤远别,
重阳过后频来此,甚觉多情胜薄情。"
云间犹一日,尘里已千年。碧色坛如黛,时人谁可仙。"
"徒览儒书不学兵,彦和虚得不廉名。
霜空正泬寥,浓翠霏扑扑。披海出珊瑚,贴天堆碧玉。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食,树上丹砂胜锦州。
野湿禾中露,村闲社后天。题诗满红叶,何必浣花笺。"


春日杂咏 / 南宫洋洋

"长养薰风拂晓吹,渐开荷芰落蔷薇。
耗痕延黑藓,净罅吐微澌。应有乔梢鹤,下来当饮之。"
生松十八年方应,通塞人间岂合忙。"
"有家谁不别,经乱独难寻。远路波涛恶,穷荒雨雾深。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅,吹律能令北陆暄。
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久,丹楚空翻组绣来。
平地塔千尺,半空灯一笼。祝尧谈几句,旋泻海涛东。"
石城有个红儿貌,两桨无因迎莫愁。