书摩崖碑后
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通。
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。"
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。"
"三闾溺处杀怀王，感得荆人尽缟裳。
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
书摩崖碑后拼音解释:
.suo de shen gui wei bao xian .luan lai dao zai ru lai wan .
shu qu ji xi chong xi zhu .ye zhou lai wang jin neng tong .
.chou chang bing yan bu fu gui .wan qiu huang ye man tian fei .ying feng xi xing chuan xiang fen .
sai zhong xin er zao he xiang .leng lin zhong duan yu qian po .han gu ping fen yu zhu guang .
zhong shu shou en duo gan lian .pei hui que pa jiu hu kong ..
.ming chang shi shou yi nian nian .yue gui chang wen dao shou bian .shui dao gao qing pian si he .
ji die shan cang shu .chan yuan shui rao ba .ta nian fu he chu .gong shuo hai tang hua ..
.san lv ni chu sha huai wang .gan de jing ren jin gao shang .
lai you bi yun yin ju ke .chan yu xiang fang shuo xin shi ..
du zhi zhu fang ji .bing lin xin ke guan .ju lai peng li gu .zhan ba dong ting kuan .
ri zhao shuang jing she huo shan .xiao ying bin cong que nan huan .feng yun an fa tan xie wai .
译文及注释
译文
筹划国家大事的人，常注重艰难危(wei)险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情(qing)况，而超出智力所能达到的范围，那(na)是天道的安排呀！
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万(wan)户千家。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自(zi)己传递书信，寄到远方的亲人身边。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐(zuo)在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔(hui)，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
注释
（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。
[73]竦（sǒng）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。
②吴会，吴地也，详十二卷注。
满：一作“遍”。
⑹挂帆席：一作“洞庭去”。挂帆：扬帆。
4、金荷：金质莲花杯。
77、如有地动，尊则振龙：地动，地震。则，就。振，振动。机发吐丸，而蟾蜍衔之。
①少章：名秦觏，字少章，北宋著名词人秦观之弟，与诗人交往颇密。
赏析
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
《归燕诗》是一首咏物诗，所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画，是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
“公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，是说王孙出游，乐而忘返，辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之，借“公子王孙”来指代宦游人，实即自指，说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人，这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝”，正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水，心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载，韩琮被石载顺驱逐之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韩琮消灭叛将，反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使，把韩琮这(cong zhe)个逐臣抛弃了，不能不倍增其断肠之慨。
此为五言古诗，计一百另二韵，分三段。第一段至“阴霰纵腾糅”，言远眺中的南山，千姿万态，瞬息异状，惹人游兴，炽烈。此段分三层。首层至“茫昧非受授”，写终南山的地理位置。自“团辞试提挈”至“顷刻异状候”为第二层，总状遥望中的终南山。诗人使用了大量的动词：“凑”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飘簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，挥写云山变幻之态。日出云散，始睹峰峦脉纹如缕，密布若绣；云岚勃起，山踪忽隐，但见“澒洞一片，山岘岚渐稀，忽能透霭见山；流云时而“飘簸”，时而“平凝”，山峦也随之忽露忽沉，忽静忽动；岚卷峦“浮”，形如“脩眉”新绿；云消峰竖，似鹏喙浴海。诗人运用浮云在山间舒卷给人造成的错觉，使静谧之山跃跃欲“浮”，跃跃欲“褰”。其中“缕脉碎分绣”句工细，“蒸岚相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，浓绿画新就”句清新，’孤木掌有绝，海浴褰鹏噣”句奇恣。此后，分写四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的岩峦，也“软弱”似醉；夏山被“荫郁”的丛林“埋覆(mai fu)”，能见(neng jian)的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰锷直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢镂”“危峨”，在“新曦”映照(ying zhao)下，山色分外妖娆。诗人以瘦硬之语句，勾勒南山季节性的特征，从中还可悟出一些人生的哲理：事物总在不断地变化，坚硬的岩石，也会显得“软弱”；横亘半空的名山也难免被“埋覆”；代表冬季的颜色是“幽墨”，但装扮它的却是洁白的冰雪等等。“西南雄太白”以下写太白山是第三层。太白也称太乙，是终南山的主峰。写太白就是写终南。其中“朱维方烧日，阴霰纵腾糅”句与王维《终南山》“分野中峰变，阴晴众壑殊”作用相近，但风格迥异。韩愈写得飞扬雄奇，王维之句则雄浑平和。
这首诗完全是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马，认作为载着夫君离去的车马；为了不分离，就想化为夫君的身影；而且还不准夫君站到阴处：似乎都可笑之至、无理得很。然而，这种“无理得很”的思致，倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
第三首又从广阔的外界回到自己的斗室，“长安布衣谁比数”，少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞，实不甘也。“谁比数”可较(ke jiao)太史公《报任安书》言“刑余之人，无所比数”，意绝之至也。而“长安”亦不过客居之地，“反锁衡门守环堵”亦是绝望之举，路穷则独守一隅，实也不过是暂时的避世，避开内心纠结无解的困愕。将烦忧锁在门外茫茫世界，门内的心还念念不忘欲与其汇合。“老夫不出长蓬蒿”，相比隐居的寂寥，更多(geng duo)是郁郁不平与刻意求静的痛苦。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜色：“稚子无忧走风雨”。同时也带来更多的不确定，给人以忧虑的悠长：如此单纯的孩子未来能承受多重的阴霾很难说。“雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难”，外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵，欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世。无奈而于末尾作楚吟：“秋来未曾见白日，泥污后土何时干”。仇氏《杜诗详注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污(tu wu)，君臣俱失其道矣”。杜诗中末句常作此等疑问，他一生都似在这种等待中度过。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。
从该诗诗句排列顺序的颠倒上，可以知道诗人思绪的奔涌，情感的炽烈，特别是思绪、情感的跳荡性，毫无疑问，这一切都根植于诗人的浪漫气息。
或许落红(luo hong)不是无情物，化作春泥更护花？但却偏偏选择了秋日葬身陪水逝前随风撒，这是极尽绚烂后的落寞，留的千古一声遗憾：红颜，多薄命！日悬山巅，命薄如花，昔日秦淮河上还弹奏着声声琵琶，今日却不闻扬子畔掩抑鼓瑟。既然生于红尘，亦当归于红尘，或许，多年以后，红尘外我们还能依稀记得她当初沉鱼落雁的红颜！
《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗，抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
《归燕诗》是一首咏物诗，所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画，是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
“公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，是说王孙出游，乐而忘返，辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之，借“公子王孙”来指代宦游人，实即自指，说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人，这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝”，正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水，心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载，韩琮被石载顺驱逐之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韩琮消灭叛将，反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使，把韩琮这(cong zhe)个逐臣抛弃了，不能不倍增其断肠之慨。
此为五言古诗，计一百另二韵，分三段。第一段至“阴霰纵腾糅”，言远眺中的南山，千姿万态，瞬息异状，惹人游兴，炽烈。此段分三层。首层至“茫昧非受授”，写终南山的地理位置。自“团辞试提挈”至“顷刻异状候”为第二层，总状遥望中的终南山。诗人使用了大量的动词：“凑”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飘簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，挥写云山变幻之态。日出云散，始睹峰峦脉纹如缕，密布若绣；云岚勃起，山踪忽隐，但见“澒洞一片，山岘岚渐稀，忽能透霭见山；流云时而“飘簸”，时而“平凝”，山峦也随之忽露忽沉，忽静忽动；岚卷峦“浮”，形如“脩眉”新绿；云消峰竖，似鹏喙浴海。诗人运用浮云在山间舒卷给人造成的错觉，使静谧之山跃跃欲“浮”，跃跃欲“褰”。其中“缕脉碎分绣”句工细，“蒸岚相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，浓绿画新就”句清新，’孤木掌有绝，海浴褰鹏噣”句奇恣。此后，分写四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的岩峦，也“软弱”似醉；夏山被“荫郁”的丛林“埋覆(mai fu)”，能见(neng jian)的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰锷直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢镂”“危峨”，在“新曦”映照(ying zhao)下，山色分外妖娆。诗人以瘦硬之语句，勾勒南山季节性的特征，从中还可悟出一些人生的哲理：事物总在不断地变化，坚硬的岩石，也会显得“软弱”；横亘半空的名山也难免被“埋覆”；代表冬季的颜色是“幽墨”，但装扮它的却是洁白的冰雪等等。“西南雄太白”以下写太白山是第三层。太白也称太乙，是终南山的主峰。写太白就是写终南。其中“朱维方烧日，阴霰纵腾糅”句与王维《终南山》“分野中峰变，阴晴众壑殊”作用相近，但风格迥异。韩愈写得飞扬雄奇，王维之句则雄浑平和。
这首诗完全是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马，认作为载着夫君离去的车马；为了不分离，就想化为夫君的身影；而且还不准夫君站到阴处：似乎都可笑之至、无理得很。然而，这种“无理得很”的思致，倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
第三首又从广阔的外界回到自己的斗室，“长安布衣谁比数”，少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞，实不甘也。“谁比数”可较(ke jiao)太史公《报任安书》言“刑余之人，无所比数”，意绝之至也。而“长安”亦不过客居之地，“反锁衡门守环堵”亦是绝望之举，路穷则独守一隅，实也不过是暂时的避世，避开内心纠结无解的困愕。将烦忧锁在门外茫茫世界，门内的心还念念不忘欲与其汇合。“老夫不出长蓬蒿”，相比隐居的寂寥，更多(geng duo)是郁郁不平与刻意求静的痛苦。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜色：“稚子无忧走风雨”。同时也带来更多的不确定，给人以忧虑的悠长：如此单纯的孩子未来能承受多重的阴霾很难说。“雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难”，外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵，欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世。无奈而于末尾作楚吟：“秋来未曾见白日，泥污后土何时干”。仇氏《杜诗详注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污(tu wu)，君臣俱失其道矣”。杜诗中末句常作此等疑问，他一生都似在这种等待中度过。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。
从该诗诗句排列顺序的颠倒上，可以知道诗人思绪的奔涌，情感的炽烈，特别是思绪、情感的跳荡性，毫无疑问，这一切都根植于诗人的浪漫气息。
或许落红(luo hong)不是无情物，化作春泥更护花？但却偏偏选择了秋日葬身陪水逝前随风撒，这是极尽绚烂后的落寞，留的千古一声遗憾：红颜，多薄命！日悬山巅，命薄如花，昔日秦淮河上还弹奏着声声琵琶，今日却不闻扬子畔掩抑鼓瑟。既然生于红尘，亦当归于红尘，或许，多年以后，红尘外我们还能依稀记得她当初沉鱼落雁的红颜！
《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗，抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
创作背景
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
卢真( 未知 )
收录诗词 (5929) 首
简 介
卢真 （764—845后）幽州范阳人，字子蒙，排行十九。宪宗元和九年，以大理评事为剑南西川节度从事。累官侍御史。晚年退居洛阳，与白居易、刘禹锡为诗友。武宗会昌五年，与白居易、吉皎等结为九老会。
周颂·武
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
"寒女不自知，嫁为公子妻。亲情未识面，明日便东西。
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
湖州歌·其六
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
紫骝马
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
还被鱼舟来触分。
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
临江仙·金谷无烟宫树绿
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
"黄菊离家十四年。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
腊日
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
烟干雾悄君心苦，风雨长随一掷声。"
官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧唿骇邻里。
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。
"小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。
"满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。
春游
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
吟水咏山心未已，可能终不胜渔樵。"
九日登清水营城
命嗟清世蹇，春觉闰冬暄。翻覆吟佳句，何酬国士恩。"
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
岩居更幽绝，涧户相隐映。过此即神宫，虚堂惬云性。
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
正月十五夜灯
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
坐云独酌杯盘湿，穿竹微吟路径斜。见说公卿访遗逸，
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
白日欺玄鬓，沧江负素心。神仙倘有术，引我出幽岑。"
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
"闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
替豆萁伸冤
乱水藏幽径，高原隔远津。匡庐曾共隐，相见自相亲。"
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
酬郭给事
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
扰扰造化内，茫茫天地中。苟或有所愿，毛发亦不容。"
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障，清净封中起白云。
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
惟有马当山上客，死门生路两相忘。"
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。