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佳人

清代 / 曹廉锷

"君家池阁静,一到且淹留。坐听蒹葭雨,如看岛屿秋。
别来山已破,住处月为邻。几绕庭前树,于今四十春。"
或颂燕然,或赞麟阁。 ——汤衡
夕芳人未采,初降鹤先惊。为感生成惠,心同葵藿倾。"
顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。
狼藉藓痕磨不尽,黑云残点污秋天。"
钟声已断泉声在,风动茅花月满坛。"
琴缠江丝细,棋分海石圆。因知醉公子,虚写世人传。"
拜祝金天乞阴德,为民求主降神尧。"
若奉西园夜,浩想北园愁。无因逐萍藻,从尔泛清流。"
更陪羽客论真理,不觉初钟叩晓残。"
"半已化为石,有灵通碧湘。生逢尧雨露,老直汉风霜。


佳人拼音解释:

.jun jia chi ge jing .yi dao qie yan liu .zuo ting jian jia yu .ru kan dao yu qiu .
bie lai shan yi po .zhu chu yue wei lin .ji rao ting qian shu .yu jin si shi chun ..
huo song yan ran .huo zan lin ge . ..tang heng
xi fang ren wei cai .chu jiang he xian jing .wei gan sheng cheng hui .xin tong kui huo qing ..
ding si fu xi tou gu cu .yi song gen .bang yan feng .qu lu yao shen chang yu dong .
lang jie xian hen mo bu jin .hei yun can dian wu qiu tian ..
zhong sheng yi duan quan sheng zai .feng dong mao hua yue man tan ..
qin chan jiang si xi .qi fen hai shi yuan .yin zhi zui gong zi .xu xie shi ren chuan ..
bai zhu jin tian qi yin de .wei min qiu zhu jiang shen yao ..
ruo feng xi yuan ye .hao xiang bei yuan chou .wu yin zhu ping zao .cong er fan qing liu ..
geng pei yu ke lun zhen li .bu jue chu zhong kou xiao can ..
.ban yi hua wei shi .you ling tong bi xiang .sheng feng yao yu lu .lao zhi han feng shuang .

译文及注释

译文
就(jiu)凑个五辛盘,聊应新春节景。?
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。
称我不愧于你,宛如青鸟有丹(dan)心。
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。
  广大辽阔的无边无际的旷野啊,极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般,远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象:寒风(feng)悲啸,日色昏黄,飞蓬折断,野草枯萎(wei),寒气凛冽犹如降霜的冬(dong)晨。鸟儿飞过也不肯落下,离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说:“这儿就是古代的战场,曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊!这是秦朝、汉朝,还是近代的事情呢?
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
北风席卷大地把白草吹折,胡地天气八月(yue)就纷扬落雪。
鬼蜮含沙射影把人伤。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
面对长风而微微叹息,忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云,耸立无依形状如车盖。
自古来河北山西的豪杰,
秋风送来了断续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐,愁思百结。
深邃的屋宇狭长的走廊,适合驯马之地就在这边。

注释
⒅乌:何,哪里。
(11)门官:国君的卫士。
112.纯(zhun1)纯:借为"忳忳",诚挚的样子。
⑹迢递:遥不可及貌。迢:高貌
⑸瓜州:在长江北岸,今江苏省邗江县南部,与镇江市隔江相对,向来是长江南北水运的交通要冲。
(37)节:节拍。度:尺度。
4.素:白色的。
⑷梧桐半死:枚乘《七发》中说,龙门有桐,其根半生半死(一说此桐为连理枝,其中一枝已亡,一枝犹在),斫以制琴,声音为天下之至悲,这里用来比拟丧偶之痛。清霜后:秋天,此指年老。
⑺杖:拄(杖)。藜:用藜茎制成的手杖。谁子:哪一个。

赏析

  这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细,改变自己“终不敢搏”的心理,虎进行了一系列的试探活动。首先,“稍近”,慢慢靠拢驴子。注意,这里的“近”,比“近出前后”的“近”,又进了一步,说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后,“益狎”,越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄;进而又“荡倚冲冒”,摇摇它,靠着它,撞击它,甚至扒着它的脊背(“冒”,古代同衣帽的“帽”,覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里,我们(wo men)不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动,而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动,还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探,已经大胆了,但这毕竟只是距离的逼近;见对方没有反应,才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄,但这毕竟只是态度上的不恭;见对方仍然没有反应,最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆,“驴不胜怒,蹄之”,驴再也压抑不住愤怒了,就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以,“虎因喜”,老虎因而非常高兴。显然,它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此,虎在下最后结论之前,还得要“计之”,在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢?是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢?想了想,不可能;因为自己对它“荡倚冲冒”,已经使它到了“不胜怒”的程度了,盛怒之下,不顾一切,哪里还能保留一手呢?一个“计”字,又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后,才“曰:‘技止此耳’”,说:它的本领也不过这么一点点罢了。
  首联“边烽警榆塞,侠客度桑乾”,指的是这边报警的烽火刚一燃起,那边御敌的军队就已到来,表现了“侠客”高昂的爱国热情与牺牲精神。与“烽火照西京,心中自不平”与“匈奴犹未灭,魏绛复从戎”之类的诗句相比起来,更显陡率、有力。诗歌的主人公是“侠客”,唯有这样的诗句才能自然、准确地表现出“侠客”的性格,侠客既不同于书生,又迥异于一般的军人。他豪爽而又能雷厉风行。“榆塞”不仅是实际的地点,而且还暗示了战争的正义性。这里借用了秦国大将蒙恬的故事。秦统一六国之后,蒙恬率兵30万击退匈奴的侵犯,收复了河套失地,“以河为界,累石为城,树榆为塞,匈奴不敢饮马于河,置烽燧,然后敢牧马。”此后“榆塞”就成了边防要塞的代称。诗中点出“榆塞”,是想表明“侠客”是为了戍卫边疆而出征的。
  其次,这三章诗的后两句也逐章递进,层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言,语言直白如话,是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害,那就是搅乱四邻各国间的关系,即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害,那就是挑拨人际关系,使朋友知己互生嫌隙,反目成仇。而这两种祸害,全在于“谗人罔极”,即进谗者为人处世没有一定的准则,阳奉阴违有之,出尔反尔有之,翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。那么,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然妄想猎取它,可是不知到何处去猎取它。“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
  此诗一方面是表达了作者在扫墓时对父亲的沉痛哀悼之情,另一方面也是对自己推行新法时的艰难处境作了一番慨叹。
  第二部分前七句写制酒祭祀,是全诗的思想中心,表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说,就是报答祖先,光大家国,保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼,不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞,向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云:“《载芟》,春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用,与《周颂·丰年》诗大致相同,亦可为秋冬祀神之诗。
  第二首写野径早行,提供给读者的也只有单纯的集中的印象:沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物,而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时,他身外的一切都不在他眼里了,见到的只是白白红红之花,闻到的只是四面八方袭来的香气,他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔,但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  此诗的主题,《毛诗序》曰:“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰:“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰:“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫,颂美鲁僖公能修文德。
  这首诗在艺术手法上有一点值得注意:诗人的笔触完全在空际点染盘旋,诗境如海市蜃楼,弹指即逝;诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了,树枝上已听不到聒耳的蝉鸣,辽阔的长空里,时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜,高楼独倚,水光接天,望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句,是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇篮,它会唤起人们脱俗离尘的意念。正是在这个摇篮里,诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境,是从前两句生发出来的。
  开篇就赋予客观景物主观化特性。接着,诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州,流入浙江,向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗:“洞彻随深浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的,作者用清溪的水与之相比:“借问新安江,见底何如此?”意思是:“新安江,能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样,就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后,又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪,把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走,鸟在山中穿度,倒影在清溪之中,就如“人行明镜中,鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影,使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说:“《复斋漫录》云:山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。’又云:‘船如天上坐,鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗,原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行,如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”最后,诗人又回到自己的主观感受,创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安,来到这清澈见底的清溪畔,固然感到“清我心”,但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人,不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫,在诗(zai shi)人听来,就是在为他自己远游他乡而悲切,流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色,口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  《《小石潭记》柳宗元 古诗》是一篇语言精美,含义丰富,形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色,借被遗弃于荒远地区的美好景物,寄寓自己不幸遭遇,倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻,都值得我们很好地借鉴。《《小石潭记》柳宗元 古诗》鉴赏(范培松)《至小丘西《小石潭记》柳宗元 古诗》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景,更不是什么胜景,只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身,就最好地证明(zheng ming)了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值(jia zhi)来看,对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传,但见到它还是费了一点小周折:先见竹丛,耳闻水声,却不见小石潭的身影。小石潭的显现,虽称不上千呼万唤,也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”,才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的,怪就怪在潭是“全石以为底”,而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特,“为坻、为屿、为堪、为岩”,再加上古树翠蔓的覆盖,使小石潭的全景富有清静感,仿佛不是人间的一个小天地,而是传说的佛国中的一块净土。  接着,笔锋随转,由静写动,写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞:一是鱼居然可数,约有“百许头”;二是“影布石上”,神态自若地“怡然不动”。这是继续写静,既烘托出小石潭的幽寂,也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔,水中之鱼不能不动。鱼之静止,正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后,便见潭中之鱼“俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐”。鱼,多么富有人情味,这倒触动了作者情怀。在此,这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫,被贬远方,精神负担很重,处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”?乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地,在这里找到了这样一块清静之地,看到游鱼的怡然自得,灵魂得到了净化和复归。水之清,鱼之乐,终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”的环境中,作者感到“其境过清不可久居”。
  第二首诗写诗人入居庸关时的所见所思。首联既点明了诗人观察的时间和地点,也是对环境大背景的刻意渲染。颔联写诗人看到的景象,一副冰雪凄迷,前途艰难之状,暗示了诗人对自己的仕途丝毫看不懂前景,感到无可奈何。颈联总结此次出塞的收获,诗人看到时局混乱、阴暗,良臣进阶无路,因此失分失望、愤懑,想到了暂居家中以修身养性。尾联追述先贤在时局混乱时退居草莽,相机而作的故事。全诗情景交融,前四句写景,极尽凄美;承此而总结此次出使的收获,但到此时不是报效朝廷的时候;于是追述先贤,自然而然地生发出“归去”之念。但诗人的“归去”不是真的归隐,而是为了出仕,是保存实力,积累力量的行动。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

曹廉锷( 清代 )

收录诗词 (3682)
简 介

曹廉锷 曹廉锷,字菊辰,一字掬澄,嘉善人。贡生。有《双桥草堂诗稿》。

鸿门宴 / 佟佳法霞

龙颜觐白日,鹤发仰清风。望幸诚逾邈,怀来意不穷。
闲来共话无生理,今古悠悠事总虚。"
凭谁为谑穆天子,莫把瑶池并曲江。"
长夜孤眠倦锦衾,秦楼霜月苦边心。
"台畔西风御果新,芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好,
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末,冰碗轻涵翠缕烟。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日,阴云分碛护飞霜。
千寻练写长年在,六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨,


岁夜咏怀 / 巧樱花

印围水坛净,香护莲衣触。 ——皎然
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气,夜挑莲碗禁灯光。
拂岳萧萧竹,垂空澹澹津。汉珠难觅对,荆璞本来真。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见,隔江猿叫汉州闻。
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇,玉爵粘香雪泛梅。
醉来已共身安约,让却诗人作酒魁。"
"遐圻新破虏,名将旧登坛。戎馘西南至,毡裘长幼观。
"银河昨夜降醍醐,洒遍坤维万象苏。


都下追感往昔因成二首 / 庞雅松

雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱,冥心未解祖师禅。
"孤舟相忆久,何处倍关情。野渡帆初落,秋风蝉一声。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼,南园夜雨长秋蔬。
"阖闾兴霸日,繁盛复风流。歌舞一场梦,烟波千古愁。
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔, ——孟郊
峻掌光浮日,危莲影入池。料于三考内,应惜德音移。"
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东,月娥挥手崦嵫峰。
水华迎暮雨,松吹引疏钟。 ——皎然


长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人) / 才如云

登临继风骚,义激旧府恩。 ——李崿"
警露精神异,冲天羽翼新。千年一归日,谁识令威身。
"草木无情亦可嗟,重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅,
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨,橘酸空待洞庭霜。
"金马辞臣赋小诗,梨园弟子唱新词。
"风揭洪涛响若雷,枕波为垒险相隈。
魂销举子不回首,闲照槐花驿路中。"
素风传旧俗,异迹闭荒林。巡狩去不返,烟云愁至今。


送范德孺知庆州 / 符芮矽

人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上,几代荒凉绣岭西。
携手惭连璧,同心许断金。紫芝虽继唱,白雪少知音。 ——白居易
"江山节被雪霜遗,毒草过秋未拟衰。
文昌一试应关分,岂校褒斜两日程。"
结怨岂思围不解,愚谋多以杀为雄。"
"叛奴逃数岂堪留,忠节曾无肯到头。
谁知孤宦天涯意,微雨萧萧古驿中。"
自古登高尽惆怅,茱萸休笑泪盈巾。"


将进酒 / 迮智美

"曲江真宰国中讹,寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用,
"权归诸吕牝鸡鸣,殷鉴昭然讵可轻。
枝逐清风动,香因白雪知。陶钧敷左悌,更赋邵公诗。"
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏,吟处将谁对倚松。
进食门前水陆陈,大官斋洁贡时新。
寺临江海水连天。恐君到即忘归日,忆我游曾历二年。
移户多无土,春蚕不满筐。惟应劳赞画,溪峒况强梁。"
内殿初招隐,曹溪得后尘。龙蛇惊粉署,花雨对金轮。


外戚世家序 / 折壬子

"剪竹诛茆就水滨,静中还得保天真。只闻神鬼害盈满,
"怨抱霜枝向月啼,数声清绕郡城低。
殷勤好长来年桂,莫遣平人道不平。"
阊门晓辟旌旗影,玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦,
"黄沙风卷半空抛,云动阴山雪满郊。探水人回移帐就,
折得玫瑰花一朵,凭君簪向凤凰钗。"
后来邦国论心义,谁是君王出热人。"
"礼圣来群彦,观光在此时。闻歌音乍远,合乐和还迟。


上书谏猎 / 井尹夏

帝曰更吾嗣,时哉忆圣唐。英星垂将校,神岳诞忠良。
撞宏声不掉,输邈澜逾杀。 ——韩愈
"忆昔长安落第春,佛宫南院独游频。灯前不动惟金像,
"决狱多馀暇,冥搜万象空。卷帘疏雨后,锁印夕阳中。
"日下飞声彻不毛,酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白,
"苎萝山下如花女,占得姑苏台上春。
"御沟临岸行,远岫见云生。松下度三伏,磬中销五更。
"名岳标形胜,危峰远郁纡。成象建环极,大壮阐规模。


送石处士序 / 百里杨帅

万里轮台音信稀,传闻移帐护金微。
"名遂功成累复轻,鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省,
跂予望仙侣,高咏升天行。 ——潘述
《郡阁雅谈》)
"洪崖岭上秋月明,野客枕底章江清。
"袅袅香英三四枝,亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处,
身遥上国三千里,名在朝中二十春。金印不须辞入幕,
惜得裹蒸无用处,不如安霸取江山。"


菩萨蛮·落花夜雨辞寒食 / 尉乙酉

山磨电奕奕,水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
花寒未聚蝶,色艳已惊人。悬知陌上柳,应妒手中春。
旅坟低却草,稚子哭胜猿。冥寞如搜句,宜邀贺监论。
"周室衰微不共匡,干戈终日互争强。
"气秀情闲杳莫群,庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅,
词场几度让长鞭,又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日,岁寒终不改当年。驰名早已超三院,侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧,闲吟对酒倍潸然。
"若非神助笔,砚水恐藏龙。研尽一寸墨,扫成千仞峰。
九嶷云阔苍梧暗,与说重华旧德音。"