首页 古诗词 周颂·丝衣

周颂·丝衣

南北朝 / 林扬声

"不争荣耀任沉沦,日与时疏共道亲。北省朋僚音信断,
"旧与杨郎在帝城,搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小,
"野人性僻穷深僻,芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝,
期年庶报政,三年当退身。终使沧浪水,濯吾缨上尘。"
"司马子微坛上头,与君深结白云俦。尚平村落拟连买,
灯暗酒醒颠倒枕,五更斜月入空船。"
传称鱼鳖亦咸若,苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽,
如今所得须甘分,腰佩银龟朱两轮。"
壮志诚难夺,良辰岂复追。宁牛终夜永,潘鬓去年衰。
四朝致勋华,一身冠皋夔。去年才七十,决赴悬车期。
渐觉乡原异,深知土产殊。夷音语嘲哳,蛮态笑睢盱。
"穷阴急景坐相催,壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发,


周颂·丝衣拼音解释:

.bu zheng rong yao ren chen lun .ri yu shi shu gong dao qin .bei sheng peng liao yin xin duan .
.jiu yu yang lang zai di cheng .sou tian wo di mi shi qing .zeng yin bing ju gan cheng xiao .
.ye ren xing pi qiong shen pi .yun shu guan xian bu si guan .wan li dong zhong chao yu di .
qi nian shu bao zheng .san nian dang tui shen .zhong shi cang lang shui .zhuo wu ying shang chen ..
.si ma zi wei tan shang tou .yu jun shen jie bai yun chou .shang ping cun luo ni lian mai .
deng an jiu xing dian dao zhen .wu geng xie yue ru kong chuan ..
chuan cheng yu bie yi xian ruo .gou neng xiao ci cheng zu duo .jie ru niu ma wei meng ze .
ru jin suo de xu gan fen .yao pei yin gui zhu liang lun ..
zhuang zhi cheng nan duo .liang chen qi fu zhui .ning niu zhong ye yong .pan bin qu nian shuai .
si chao zhi xun hua .yi shen guan gao kui .qu nian cai qi shi .jue fu xuan che qi .
jian jue xiang yuan yi .shen zhi tu chan shu .yi yin yu chao zha .man tai xiao sui xu .
.qiong yin ji jing zuo xiang cui .zhuang chi shao yan qu bu hui .jiu bing zhong yin nian lao fa .

译文及注释

译文
太阳曚昽将要西下啊,月亮也消蚀而减少了清光。
不知不觉地沉沉入梦,在梦中只用了片刻工夫,就已经走完数千里的路程到达江南了。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
  “周代的制度规(gui)定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都(du)是用来防备(bei)灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生(sheng)的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君(jun)的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
把君山(shan)削去该有多好,可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽,共同醉倒于洞庭湖的秋天。
  当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。
又陡又斜的山坡上,柏树呼啸,风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠,从山脚直垂到蓝溪底。
抑(yi)或能看到:那山头上初放的红梅。
清晨去游览紫阁峰,傍晚投宿在山下农村。
早就听说黄龙城有战(zhan)争,连续多年不见双方撤兵。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡,她生不能生,死不得死,此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。
忽然听到你歌吟古朴的曲调,勾起归思情怀令人落泪沾襟。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马,它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。

注释
(3)泛:浮。意即以菊花泡酒中。此:指菊花。忘忧物:指酒。《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说:“《毛诗》曰:‘微我无酒,以邀以游。’毛苌曰:‘非我无酒,可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰:‘泛流英于清醴,似浮萍之随波。’”远:这里作动词,使远。遗世情:遗弃世俗的情怀,即隐居。
⑿江上数峰青:点湘字。
④逝:通“誓”。去:离开。女:同“汝”。
14. 而:顺承连词,可不译。
(21)出其间——出现在捉蟋蟀的地方。
(62)宓妃:伏羲氏之女,洛水女神。
⑴沙丘:指唐代兖州治城瑕丘。沙丘城一说为位于今山东肥城市汶阳镇东、大汶河南下支流洸河(今名洸府河)分水口对岸。而根据1993年出土于兖州城东南泗河中的北齐沙丘城造像残碑(又名沙丘碑),兖州古地名为沙丘,又名瑕丘,于唐代为鲁西南重要治所,李白应于此居住。由于此重大考古发现,学术界基本上认同兖州为李白居住之沙丘城。
⑵时清:指时局已安定。

赏析

  关于此篇诗旨,历来看法不一,今将几种主要的说法列举如下:一、刺荒说(《毛诗序》:“《《卢令》佚名 古诗》,刺荒也。襄公好田猎,毕弋而不修民事,百姓苦之,好陈古以风焉。”)二、刺以色取人说(牟庭《诗切》)。三、女恋男、女赞男之说(朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》)。四、猎歌说(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。五、赞美猎者说(王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》)。今人多从第五说,当以此说为是。
  并州即今山西太原,战刀以锋利著称于世,人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么?诗人一开章暗用了一个典故:相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑,将要杀敌饮血时常作匣中鸣;《刀剑录》也说,乌孤宝刀“有敌至,必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故,“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望?“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国,包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说:“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方,这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠!诗人说“悲歌最不平”,意思是:他们热血刚肠,疾恶如仇,面对强敌,敢于拔剑而起,还不是因为心头块垒难平?
  “若教临水畔,字字恐成龙。”
  诗题是“梦后”,诗的重点也是抒发梦后感怀,但诗先从未入梦时写,交代自己的情况,作为梦的背景。首联实写,随手而出,说自己离开朝廷已经很久,安居在故乡。这联很质朴,实话实说,但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”,与友人离别多日,所以思之切,形诸梦寐;唯有“安眠向旧溪”,满足于现状,才会有下文感叹人生如梦,唯适为安,希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去,“五更千里梦,残月一城鸡”两句,转入“梦后”情景。
  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王(tang wang)朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的(xiang de),仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出(ding chu)水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。
  此诗题一作“弹琴”,《刘随州集》与《全唐诗》均为“《听弹琴》刘长卿 古诗”。从诗中“静听”二字细味,题目以有“听”字为妥。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  起首一句“於皇时周”,就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代,对中国文化影响深远,又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉,吾从周”的礼乐之邦的完美典范,因而,后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时,就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体,它深受汉乐府叙事诗的影响,如《十五从军征》、《孤儿行》等,都是自叙身世的民间叙事诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》一方面取法于它们,另方面又揉进了文人抒情诗的写法。前人指出它对杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响,不为无据。它与《古诗为焦仲卿妻作》,堪称建安时期叙事诗的双璧。
  前半回忆往事,既有岑参“故园东望路漫漫”的意味,也有屈原“路漫漫其修远兮”的感慨。“国破家亡欲何之”这和杜甫因安史之乱而漂泊江湖,走投无路的境况也很相似。对于历史背景的交代陈与义更为明确。
  第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图,表现春天万物复苏、生机勃勃的景象,并且融情人景,情景交融,设想灵巧,表达新颖,体现出诗人高超的语言驾驭能力。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转(yi zhuan),饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  郭处士,据《温飞卿诗集》补注说,即郭道源。唐武宗朝,以善击瓯名,率以邢(山西)瓯、越(浙江)瓯十二只,旋加减水其中,以箸击之。瓯,《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说:“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐,这在现在也还可见。由于它不是正规乐器,古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内,就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏,比之于琵琶、箜篌,当然有更难好之处。那当然,描写起来也就相对地要更困难些的。
  “女萝发馨香,菟丝断人肠。枝枝相纠结,叶叶竞飘扬”。大意可能是说,夫君在外春风得意、如鱼得水,而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。

创作背景

  这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说,岐山是一圣地:“周之兴也,鸑鷟(yuè zhuó即凤凰)鸣于岐山。”(《国语·周语》)周人一系传至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得财物,予之;已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属去豳,度漆、沮。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。”(《史记·周本纪》)古公之前,后稷、公刘二位也是功勋卓著,《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地,似是极度推崇古公亶父之仁,从上引文可见,古公亶父不仅仁爱本族,而且推仁爱于一再侵犯于己的异族,自然更是难能可贵,因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。

  

林扬声( 南北朝 )

收录诗词 (1263)
简 介

林扬声 林扬声,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 牟峨

度岭梅甘坼,潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草,冉冉着江枫。
"柳闇长廊合,花深小院开。苍头铺锦褥,皓腕捧银杯。
"秋茅处处流痎疟,夜鸟声声哭瘴云。
春来日日出,服御何轻肥。朝从博徒饮,暮有倡楼期。
荆俗欺王粲,吾生问季咸。远书多不达,勤为枉攕攕."
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住,江南风月会重游。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫,吾宁驱车守吾道。
村落空垣坏,城隍旧井堙。破船沉古渡,战鬼聚阴磷。


定风波·红梅 / 王谨言

"酒户年年减,山行渐渐难。欲终心懒慢,转恐兴阑散。
去者逍遥来者死,乃知祸福非天为。"
裴相昨已夭,薛君今又去。以我惜贤心,五年如旦暮。
青青窗前柳,郁郁井上桐。贪乌占栖息,慈乌独不容。
"下马襄阳郭,移舟汉阴驿。秋风截江起,寒浪连天白。
浅渠销慢水,疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷,家僮引鹤归。"
将吏随衙散,文书入务稀。闲吟倚新竹,筠粉污朱衣。"
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面,书信难传万里肠。


遐方怨·花半拆 / 游冠卿

誓酬君王宠,愿使朝廷肃。密勿奏封章,清明操宪牍。
"朝从思益峰游后,晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老,
残茶冷酒愁杀人。春明门,门前便是嵩山路。
汉祖过沛亦有歌,秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难,
"袖里新诗十首馀,吟看句句是琼琚。
"夜长无睡起阶前,寥落星河欲曙天。
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
"青松高百尺,绿蕙低数寸。同生大块间,长短各有分。


绝句四首 / 朱学曾

值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和,亦应得尽生生理。"
石榴园下擒生处,独自闲行独自归。
大隐犹疑恋朝市,不知名作罢归园。"
若使此花兼解语,推囚御史定违程。"
"天冷日不光,太行峰苍莽。尝闻此中险,今我方独往。
所托各暂时,胡为相叹羡。
观身理国国可济,君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄,
健羡觥飞酒,苍黄日映篱。命童寒色倦,抚稚晚啼饥。


浣溪沙·一半残阳下小楼 / 王伯大

花前下鞍马,草上携丝竹。行客饮数杯,主人歌一曲。
抱枕无言语,空房独悄然。谁知尽日卧,非病亦非眠。
彼皆非吾土,栽种尚忘疲。况兹是我宅,葺艺固其宜。
伶俜独居妾,迢递长征客。君望功名归,妾忧生死隔。
常慕古人道,仁信及鱼豚。见兹生恻隐,赎放双林园。
张翰一杯酣,嵇康终日懒。尘中足忧累,云外多疏散。
含沙射人影,虽病人不知。巧言构人罪,至死人不疑。
"我梳白发添新恨,君扫青蛾减旧容。


国风·卫风·伯兮 / 崔涂

但拂衣行莫回顾,的无官职趁人来。"
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地,鹘衔瑞带势冲天。
三千宫女胭脂面,几个春来无泪痕。"
"一言感激士,三世义忠臣。破瓮嫌妨路,烧庄耻属人。
入耳澹无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人听。"
"三乡过日君年几,今日君年五十馀。
"闲出乘轻屐,徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦,看竹入杨家。
今古虽云极,亏盈不易违。珠胎方夜满,清露忍朝晞。


鸣皋歌送岑徵君 / 翁合

向夜欲归愁未了,满湖明月小船回。"
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意,贵向烟霄早致身。
"日下风高野路凉,缓驱疲马暗思乡。
胆壮还增气,机忘反自冥。瓮眠思毕卓,糟籍忆刘伶。
策目穿如札,锋毫锐若锥。繁张获鸟网,坚守钓鱼坻。
压瘴一州除疾苦,呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子,
不知月夜魂归处,鹦鹉洲头第几家。"
时时窃自哂,刺史岂如是。仓粟喂家人,黄缣裹妻子。


春日京中有怀 / 徐琬

闲携斑竹杖,徐曳黄麻屦。欲识往来频,青芜成白路。"
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语,谁家呙堕髻如云。
纶闱惭并入,翰苑忝先攀。笑我青袍故,饶君茜绶殷。
"震泽平芜岸,松江落叶波。在官常梦想,为客始经过。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月,扫掠莎台欲待春。
"一自柏台为御史,二年辜负两京春。
清旦盥漱毕,开轩卷帘帏。家人及鸡犬,随我亦熙熙。
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓,常忧岐路处风波。


水调歌头·泛湘江 / 刘涛

始悟身为患,唯欣禄未恬。龟龙恋淮海,鸡犬傍闾阎。
自此聊以适,外缘不能干。唯应静者信,难为动者言。
井梧凉叶动,邻杵秋声发。独向檐下眠,觉来半床月。
一朝舍我去,魂影无处所。况念夭札时,呕哑初学语。
"绕郭笙歌夜景徂,稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破,
"白衣居士紫芝仙,半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒,
已得餐霞味,应嗤食蓼甜。工琴闲度昼,耽酒醉销炎。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒,木尽天年为不才。


点绛唇·春日风雨有感 / 邓嘉纯

自吾得此心,投足无不安。体非导引适,意无江湖闲。
"乌者种有二,名同性不同。觜小者慈孝,觜大者贪庸。
落魄俱耽酒,殷勤共爱诗。相怜别有意,彼此老无儿。"
"孟夏百物滋,动植一时好。麋鹿乐深林,虫蛇喜丰草。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵,朱紫束缚心志空。
闻有送书者,自起出门看。素缄署丹字,中有琼瑶篇。
十千一斗犹赊饮,何况官供不着钱。"
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴,且图遥慰病中情。