首页 古诗词 忆江上吴处士

忆江上吴处士

两汉 / 程芳铭

"时令忽已变,行看被霜菊。可怜后时秀,当此凛风肃。
"高楼晓见一花开,便觉春光四面来。
"银烛煌煌半醉人,娇歌宛转动朱唇。
"皇耆其武,于溵于淮。既巾乃车,环蔡具来。
"平地有清泉,伊南古寺边。涨池闲绕屋,出野遍浇田。
禁山开秘宇,复户洁灵宅。蕊检香氛氲,醮坛烟幂幂。
左家弄玉唯娇女,空觉庭前鸟迹多。"
稍抽兰叶紫,微吐杏花红。愿逐仁风布,将俾生植功。"
母从子走者为谁,大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马,
相逢满眼是凄凉。推贤有愧韩安国,论旧唯存盛孝章。
劲色不改旧,芳心与谁荣。喧卑岂所安,任物非我情。
宝玉忌出璞,出璞先为尘。松柏忌出山,出山先为薪。
"仙界一日内,人间千载穷。双棋未遍局,万物皆为空。


忆江上吴处士拼音解释:

.shi ling hu yi bian .xing kan bei shuang ju .ke lian hou shi xiu .dang ci lin feng su .
.gao lou xiao jian yi hua kai .bian jue chun guang si mian lai .
.yin zhu huang huang ban zui ren .jiao ge wan zhuan dong zhu chun .
.huang qi qi wu .yu yin yu huai .ji jin nai che .huan cai ju lai .
.ping di you qing quan .yi nan gu si bian .zhang chi xian rao wu .chu ye bian jiao tian .
jin shan kai mi yu .fu hu jie ling zhai .rui jian xiang fen yun .jiao tan yan mi mi .
zuo jia nong yu wei jiao nv .kong jue ting qian niao ji duo ..
shao chou lan ye zi .wei tu xing hua hong .yuan zhu ren feng bu .jiang bi sheng zhi gong ..
mu cong zi zou zhe wei shui .da fu fu ren liu hou er .zuo ri cheng che qi da ma .
xiang feng man yan shi qi liang .tui xian you kui han an guo .lun jiu wei cun sheng xiao zhang .
jin se bu gai jiu .fang xin yu shui rong .xuan bei qi suo an .ren wu fei wo qing .
bao yu ji chu pu .chu pu xian wei chen .song bai ji chu shan .chu shan xian wei xin .
.xian jie yi ri nei .ren jian qian zai qiong .shuang qi wei bian ju .wan wu jie wei kong .

译文及注释

译文
蝉的叫声好像就(jiu)在身边,可是你却无法找到他们,
晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
李白投靠永(yong)王肯定是生活所迫,有人传说他收了永王的重金,这实属造谣。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。
欢歌(ge)笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
  魏武帝治理的是整个天下,在他眼里,祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人,杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》,落笔便压倒在座的群(qun)雄。字字铿锵如金玉,句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下,这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中,心中的起伏怎能平?祢衡才高为什么得不到施展?只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲,鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
太寂寞了啊,想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味,真是太令人难以忍受了,珠泪点点滚下了她的香腮。
  鼎湖的水静静流动,清澈见底,这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多,光彩照人。仙(xian)人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中,也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话,我一定到达仙境,登上天门,去聆听天上神仙的谈话,坐上伴着祥云的河车,载着美丽的仙女,去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴,并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药(yao)。吃了仙药,我就可以长生不老,寿与天齐,可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母,她已经满头白发如霜了。
回来吧。

注释
⑴娉娉袅袅:形容女子体态轻盈美好。十三余:言其年龄。
⑶惆怅:因失望或失意而哀伤。消魂:一作“佳期”。
④鱼文:鱼纹,像鱼鳞一样的波纹。
7.往:前往。
⑻王谢:王导、谢安,晋相,世家大族,贤才众多,皆居巷中,冠盖簪缨,为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时,则皆衰落不知其处。
11、阳台:隐指男女欢会之地。用宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会神女故事。
(38)长安:借指北京。

赏析

  这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐,缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率,语言浅显,怨怼之中,又带有辛酸意味,感情真挚动人,耐人寻味。
  由此可见,诗人虽然句句明写《黄河》罗隐 古诗,却句句都在映射封建王朝,骂得非常尖刻,比喻也十分贴切。这和罗隐十次参加科举考试失败的痛苦经历有着密切的关联。
  诗题是“《曲江对雨》杜甫 古诗”,前两联写曲江春雨图,紧扣题中“雨”字;后两联是写“对雨”之思,触景生情,但这情又非直白宣泄,而融于翩翩遐想,更见含蓄深婉。颈联讲当年玄宗皇帝,曾率领龙武禁军,自夹城趋芙蓉园,笳鼓齐鸣,车声雷动,旌麾蔽日。到此时,驰道依存,空余废辇,殿门深锁,无人焚香,戒备森严。杜少陵曾有诗云“青春波浪芙蓉园,白日雷霆夹城仗”,然而兴衰无常,此刻(ci ke)曲江一派凄清冷寂,空自让人凭悼。
  第二句“走马曾防玉塞秋”,进一步交代自己的战斗经历。北方游牧民族每到秋高马肥的季节,常进扰边境,需要预加防卫,称为“防秋”。玉塞,指玉门关。这句是说(shi shuo)自己曾经参加过防秋玉塞、驰驱沙场的战斗行动。和上句以“锦带”、“吴钩”显示全体一样,这里是举玉塞防秋以概括丰富的战斗经历。
  缪钺先生曾论唐宋诗之别道:“唐诗以韵胜,故浑雅,而贵酝藉空灵;宋诗以意胜,故精能,而贵深折透辟。唐诗之美在情辞,故丰腴;宋诗之美在气骨,故瘦劲。唐诗如芍药海棠,秾华繁采;宋诗如寒梅秋菊,幽韵冷香。”(《论宋诗》)不仅风格如此,就审美取向来看,也很有区别。例如,唐人(tang ren)笔下,多写牡丹,而宋人笔下,则多写梅花。宋人喜爱梅花的程度,正如南宋人赵师秀所形容的:“但能饱吃梅花数斗,胸次玲珑,自能作诗。”(韦居安《梅涧诗话》卷中)要想欣赏晏诗,首先得看一下宋代最富盛名的林逋的《山园小梅》:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟(wei yin)可相狎,不须檀板共金樽。”晏诗对林诗既有继承又有翻案。晏诗里的这株古梅,长在寺院之中,斜欹门槛屋檐。吹香、照影,就是林诗的暗香、疏影,但梅香只许仙人欣赏,梅影只许高士游观,而不容游蜂野蝶相顾,这就明显和“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂”不同了。如果说,林诗中的梅像一个寒士的话,那么,晏诗中的梅就像一个高僧。你看,时与高贤名士相过从,月涧照影,苔色映姿,确实使人生出关于禅房的联想。所以,最后用神秀和惠能的偈语赞道:“本性由来不染埃”,就是明确点出这一点。这就比只用僧人的清瘦与梅花相联系(如徐集孙《竹所吟稿·杜北山同石峰僧来访》:“梅花同伴瘦,一瘦有谁过?”)似乎进了一步。以梅花喻修持的作品还有不少,如虚舟普度禅师的《墨梅》:“常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。精明一片当时事,只欠清香不欠花。”以画梅作喻,花之易画而香之难形,亦正如所谓道,凡能言语叙说的,终落下乘。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊(zai yuan)”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  尾联以景作结,“千里暗黄尘”,既是描绘大漠黄沙飞的自然景色,也用以渲染战争的激烈,征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满了明亮的阳光。“寸心明白日”句,精微入妙,词语新颖,内涵丰富,艺术概括力强,揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ,怀着必胜的信心,视死如归,继续驰骋疆场,报效君王。
  这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉,并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言,让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律,跌宕有致的节奏,显示出一种豪迈的气势,传达出火一般的激情,将给远行者以极大的鼓舞力量。
  “游蜂野蝶休相顾,本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人,品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转,好像世人趋于势利。梅花则不然,它超尘拔俗,拒绝蜂蝶相扰,因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下,物我俱泯,尘虑顿消,置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失,心情得到暂时的解脱。
  孟子长于言辞,在辩论中经常设譬,以小喻大,逻辑性很强,有极强的说服力;其文气势磅礴,笔带锋芒,又富于鼓动性,对后世散文有很大的影响。文章由叙入议,先通过庄暴和孟子的问答引出话题:“好乐何如”,然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题,阐明不“与民同乐”就会失去民心,而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
  最后四句,有的本子另作一章,不无道理,然依旧本,多与前四句并为一节,这样似更为合理。这四句当是承前而言,谓夫人归途中一边想向齐国求救,求救不成,又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处朱熹《诗集传》释云:“大夫,即跋涉之大夫;君子,谓许国之众人也。”“大夫君子,无以我为有过,虽尔所以处此百方,然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉,我心则忧”,前后呼应。字面上虽是“无我有尤”,实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤,正话反说,语气委婉,体现了《诗经》“温柔敦厚”之旨。末二句,表现了夫人的自信心,意为:那些大夫君子纵有千条妙计,总不如我的救卫之策高明。“我所之”的“之”字,若作动词解,便是往卫国或齐国去一趟的意思;也有训为“思”的,就是自指夫人的想法。不管哪一种解释,都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人,她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止,但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味,真是语尽而意不尽,令人一唱而三叹。
  此诗为行役诗,与《诗经》中其他同类题材诗一起,是后世行役诗的滥觞。
  紧接下来,诗人又从幻境回到了现实。于是,在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象,看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上,凄楚动人。
  诗人在远望以后,收回目光,就近察看,只见庭园中的树木,繁花满枝,春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声,更感到山谷的幽静一样,这突然闯入他的视野中的绚丽春光,进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜,春花却依旧盛开。“庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非,却偏从对面翻出,说是“庭树不知”;不说此时梁园颓败,深可伤悼,自己无心领略春光,却说无知花树遵循自然规律,偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛,出语却极含蓄。
  然往来视之,觉无异能者。益习其声,又近出前后,终不敢搏。
  西周当时已经是君临天下的政权,“无此疆尔界,陈常于时夏”自然是这种权威的宣告,但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德,西周政权也保持着这种明智。
  表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)

创作背景

  在龚自珍生活的时代,虽然清王朝还保持着表面的繁荣,但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦,并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美,实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景,正是诗人心目中社会变革的象征;诗中对佛国仙境的追求,正是诗人在这种黑暗现实的压抑下,向往光明美好事物的曲折反映。

  

程芳铭( 两汉 )

收录诗词 (7689)
简 介

程芳铭 程芳铭,字新三,一字涤轩,宝山人。诸生。有《一枝楼吟草》。

和徐都曹出新亭渚诗 / 学辰

"沈沈延阁抱丹墀,松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃,
"騄耳新驹骏得名,司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩,
第一林亭迎好客,殷勤莫惜玉山颓。"
月冷边帐湿,沙昏夜探迟。征人皆白首,谁见灭胡时。"
荐听诸侯乐,来随计吏车。杏园抛曲处,挥袖向风斜。
送我登山冈,再拜问还期。还期在新年,勿怨欢会迟。"
低头受侮笑,隐忍硉兀冤。泥雨城东路,夏槐作云屯。
甸邑叨前列,天台愧后行。鲤庭传事业,鸡树遂翱翔。


寒花葬志 / 令狐丹丹

嘉艳皆损污,好音难殷勤。天涯多远恨,雪涕盈芳辰。
珠浦远明灭,金沙晴动摇。一吟道中作,离思悬层霄。"
灭没驰绝塞,振迅拂华林。不因感衰节,安能激壮心。
"饱霜孤竹声偏切,带火焦桐韵本悲。
期君自致青云上,不用伤心叹二毛。"
岁老阴沴作,云颓雪翻崩。别袖拂洛水,征车转崤陵。
鼻息吼春雷,蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑,汗染白云赭。
百年废滞所,一旦奥浩区。我实司水土,得为官事无。


报孙会宗书 / 端木映冬

星星仙语人听尽,却向五云翻翅飞。"
娥女无礼数,污家如粪泥。父母吞声哭,禽鸟亦为啼。
不得分愿。孰为邦蟊,节根之螟。羊很狼贪,以口覆城。
憔悴远归客,殷勤欲别杯。九星坛下路,几日见重来。
"苦行长不出,清羸最少年。持斋唯一食,讲律岂曾眠。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子,海内而今有直声。
陇水潺湲陇树秋,征人到此泪双流。
为是襄王故宫地,至今犹有细腰多。"


鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹 / 孔子民

无念百年,聊乐一日。"
齿牙嚼啮舌腭反,电光ze磹赪目fu,顼冥收威避玄根,
何处深春好,春深种莳家。分畦十字水,接树两般花。
四府旧闻多故吏,几人垂泪拜碑前。"
晓日龙车动,秋风阊阖开。行帷六宫出,执绋万方来。
利害有常势,取舍无定姿。焉能使我心,皎皎远忧疑。"
归还阅书史,文字浩千万。陈迹竟谁寻,贱嗜非贵献。
东野窥禹穴,李翱观涛江。萧条千万里,会合安可逢。


国风·邶风·凯风 / 常春开

"微月照桐花,月微花漠漠。怨澹不胜情,低回拂帘幕。
潜去不见迹,清音常满听。有时病朝酲,来此心神醒。"
出亦何所求,入亦何所索。饮食迷精粗,衣裳失宽窄。
今日转船头,金乌指西北。烟波与春草,千里同一色。
"苦心知苦节,不容一毛发。炼金索坚贞,洗玉求明洁。
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处。
悔为青云意,此意良噬脐。昔游蜀门下,有驿名青泥。
安问宫徵角,先辨雅郑淫。宫弦春以君,君若春日临。


海人谣 / 大辛丑

千百间君何时还,使我夜夜劳魂魄。"
闲爱老农愚,归弄小女姹。如今便可尔,何用毕婚嫁。"
归路芙蓉府,离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪,隋柳布新年。
人琴久寂寞,烟月若平生。一泛钓璜处,再吟锵玉声。"
桂火流苏暖,金炉细炷通。春迟王子态,莺啭谢娘慵。
"孤松停翠盖,托根临广路。不以险自防,遂为明所误。
风碎竹间日,露明池底天。同年未同隐,缘欠买山钱。"
"仲宣领骑射,结束皆少年。匹马黄河岸,射雕清霜天。


湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水 / 长孙婷婷

鄙吝不识分,有心占阳春。鸾鹤日已疏,燕雀日已亲。
晨起自采曝,杵臼通夜喧。灵和理内藏,攻疾贵自源。
拂雪陈师祭,冲风立教场。箭飞琼羽合,旗动火云张。
金门石阁知卿有,豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客,
拥覆逃积雾,伸舒委馀暄。奇功苟可征,宁复资兰荪。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远,青壁无路难夤缘。
"繁露传家学,青莲译梵书。火风乖四大,文字废三馀。
空堂幽幽,有秸有莞。门以两板,丛书于间。窅窅深堑,


重阳席上赋白菊 / 微生绍

传声漠北单于破,火照旌旗夜受降。
"山公自是林园主,叹惜前贤造作时。
想到金闺待通籍,一时惊喜见风仪。"
胜引即纡道,幽行岂通衢。碧峰远相揖,清思谁言孤。
四际乱峰合,一眺千虑并。潺湲冬夏冷,光彩昼夜明。
春风也是多情思,故拣繁枝折赠君。"
不使及僭差,粗得御寒夏。火至殊陈郑,人安极嵩华。
"恶诗皆得官,好诗空抱山。抱山冷殑殑,终日悲颜颜。


父善游 / 诸葛子伯

玉川子,乘此清风欲归去。山上群仙司下土,
莫学村学生,粗气强叫吼。下学偷功夫,新宅锄蔾莠。
"雷雨江山起卧龙,武陵樵客蹑仙踪。
"迢递南康路,清辉得使君。虎符秋领俗,鹓署早辞群。
"日薄风景旷,出归偃前檐。晴云如擘絮,新月似磨镰。
"龙疲虎困割川原,亿万苍生性命存。
赏异出嚣杂,折芳积欢忻。文心兹焉重,俗尚安能珍。
清恨生物表,郎玉倾梦中。常于冷竹坐,相语道意冲。


硕人 / 宗政涵

鸷禽毛翮摧,不见翔云姿。衰容蔽逸气,孑孑无人知。
照耀楼台变,淋漓松桂清。玄都留五字,使入步虚声。"
肉眼不识天上书,小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天,
去时禾黍埋地中,饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上,
"岁杪风物动,雪馀宫苑晴。兔园宾客至,金谷管弦声。
越水净难污,越天阴易收。气鲜无隐物,目视远更周。
矜夸仕台阁,奔走无朝昏。君衣不盈箧,君食不满囷。
"石轧铜杯,吟咏枯瘁。苍鹰摆血,白凤下肺。桂子自落,