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醉着

隋代 / 李思聪

南华至理须齐物,生死即应无异同。"
一卧寂无喧,数编看尽彻。或携归廨宇,或把穿林樾。
"越鸟青春好颜色,晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得,
唤回边将梦,吹薄晓蟾光。未遂终军志,何劳思故乡。"
拂钓清风细丽,飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散,
芳年贵盛谁为比,郁郁青青岳顶松。"
载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。"
酒醒乡心阔,云晴客思遥。吾徒自多感,颜子只箪瓢。"
萝岛凝清阴,松门湛虚翠。寒泉飞碧螭,古木斗苍兕。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶,笋过东家作竹林。
"渥顶鲜毛品格驯,莎庭闲暇重难群。
"家国三千里,中宵算去程。困才成蝶梦,行不待鸡鸣。
"望月疑无得桂缘,春天又待到秋天。
"同承太岳胤,俱值太平时。丹陛怀趋计,沧洲负去期。
有郁其鬯,有俨其彝。九变未作,全乘来之。


醉着拼音解释:

nan hua zhi li xu qi wu .sheng si ji ying wu yi tong ..
yi wo ji wu xuan .shu bian kan jin che .huo xie gui xie yu .huo ba chuan lin yue .
.yue niao qing chun hao yan se .qing xuan ru hu kan tie yi .yi shen jin cui hua bu de .
huan hui bian jiang meng .chui bao xiao chan guang .wei sui zhong jun zhi .he lao si gu xiang ..
fu diao qing feng xi li .piao suo shu yu fei wei .hu yun yu san wei san .
fang nian gui sheng shui wei bi .yu yu qing qing yue ding song ..
zai zhan xing chen .zai ge you ren .liu shui jin ri .ming yue qian shen ..
jiu xing xiang xin kuo .yun qing ke si yao .wu tu zi duo gan .yan zi zhi dan piao ..
luo dao ning qing yin .song men zhan xu cui .han quan fei bi chi .gu mu dou cang si .
chi bian fu zhang yu xian yin .ou chuan ping di sheng he ye .sun guo dong jia zuo zhu lin .
.wo ding xian mao pin ge xun .sha ting xian xia zhong nan qun .
.jia guo san qian li .zhong xiao suan qu cheng .kun cai cheng die meng .xing bu dai ji ming .
.wang yue yi wu de gui yuan .chun tian you dai dao qiu tian .
.tong cheng tai yue yin .ju zhi tai ping shi .dan bi huai qu ji .cang zhou fu qu qi .
you yu qi chang .you yan qi yi .jiu bian wei zuo .quan cheng lai zhi .

译文及注释

译文
清贫生涯修道苦,孝友情牵别家难。
唉!你们可怜的女儿呀,忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
  君子知道学得不(bu)全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样(yang),心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权(quan)利私欲面前就不会有邪念,人多势众也(ye)不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然(ran)后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
归附故乡先来尝新。
可以看到漳河之水曲弯流长,亦可看到座座花园郁郁青青。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿,国命悬于哥舒翰一身。
我衷心地希望啊,如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿,飞向那天地的尽头。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光,我披衣徘徊深感夜露寒凉。
白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷展开,寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错,南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。
经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。
大田宽广不可耕,野草高高长势旺。切莫挂念远方人,惆怅不安心惶惶。
这清幽境地很合我的雅兴,足可以把身心和耳目荡涤。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间,飘浮万里有谁能把我纵擒?
“二十年朝市变面貌”,此语当真一点不虚。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样,他凄怆地对我说,自我别后的这些年发生了很大的变化。

注释
辘辘:车行声。
(134)逆——迎合。
⑷多情:指钟情的人。宋张先《南乡子·京口》词:“春水一篙残照阔,遥遥,有个多情立画桥。”
逸景:良马名。
岂:难道。
19 向:刚才

赏析

  诗的语言有时不妨突破常理,但又必须可以为读者所理解。也就是说,一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想,却不是荒诞不经的胡思乱想;诗人可以自由地飞翔他的想象之翼,却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗,正是如此。
  第一,二句“秋空明月悬,光彩露沾湿”,极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图,此时的明月很是寂静,甘心悬于秋空,也不霸道,只是将光彩照到晶莹的露水上,这不是一种炫耀,而是一种淡如水的关怀,就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
  第三段写士兵的痛苦,实是对汉将更深的谴责。应该看到,这里并不是游离战争进程的泛写,而是处在被围困的险境中的士兵心情的写照。“铁衣远戍辛勤久”以下三联,一句征夫,一句征夫悬念中的思妇,错综相对,离别之苦,逐步加深。城南少妇,日夜悲愁,但是“边庭飘飖那可度?”蓟北征人,徒然回首,毕竟“绝域苍茫更何有!”相去万里,永无见期,“人生到此,天道宁论!”更那堪白天所见,只是“杀气三时作阵云”;晚上所闻,惟有“寒声一夜传刁斗”,如此危急的绝境,真是死在眉睫之间,不由人不想到把他们推到这绝境的究竟是谁呢?这是深化主题的不可缺少的一段。
  末联便直抒这种倾慕心情,诗人道:我迟迟逗留着,不舍得归去。今日之游,我愈加喜爱这块胜地了(liao),因为,它与我的庐舍相近。近,我得以迟归,又得以常来。现在,快要掌灯吃晚饭了,我也该同去了。不过,等那雪花纷扬时,我要重来此地,观赏那银装素裹的世界。
  诗的最后六句(从“为何服黄金”至结尾)是第三段。这一段,诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
  这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路,这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊,归而复出这一心理和行为的激烈矛盾,就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米,架上无衣,都是主人公眼见的事,可是,诗人却将“视”字属下句。这样,在表现效果上就大不同。盎中无米,架上无衣,是悲感之所由发,也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”,就将本句与上句隔断,从而使语势陡然转折,上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字,就更加重了上句的意义:吃没吃,穿(chuan)没穿,还有什么活路呢?因而具有征服(zheng fu)读者的不可辩驳的力量。
  最后一层,诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动,将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容,一口气抒写下来,情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句,在叙述过程中,对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意,对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而,时过境迁,旧地难寻,桃源已不知在何处了。这时,只剩下了一片迷惘。最后四句,作为全诗的尾声,与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之,结尾则是有意不迷而反从迷中失之,令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”,诗笔飘忽,意境迷茫,给人留下了无穷的回味。
  《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》同《泰娘歌》《更衣曲》《竞渡曲》一样,是刘禹锡创作的一首“新乐府”诗歌。这首新乐府的题目是用典。据《汉书·李广苏建传》记载,汉昭帝继位后,大将军霍光、左将军上官桀辅政,他们都与兵败投降匈奴的李陵关系不错,希望能把李陵召回汉朝。于是派遣任立政等三人到了匈奴。匈奴单于设酒招待汉使者,李陵、卫律都在座。立政他们看到李陵,却没有机会私下交谈,于是就给李陵使眼色,“数数自循其刀环,握其足,阴谕之,言可还归汉也”。也就是几次自已抚摩把玩自己的刀环,握自己的脚,暗示李陵,意思是可以归还汉朝了。“环”谐音“还”,握脚表示走路离开。因为刀环在大刀头部,所以古人常以“大刀头”作为“还”字的隐语。如《玉台新咏·古绝句》:“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头?破镜飞上天。”由此可知,刘禹锡乐府新题《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》,暗含的意思是希望思念的人尽早归还。
  这是一篇史论。作者列举历代兴亡的史实,指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题,但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。论证“祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事”,目的在于给明代统治者提供历史教训,使之“深虑”长治久安的道理,并采取相应的办法。
  虽然后人有了新的看法,认为石钟山是因山形像覆钟而得名的,今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处,属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山,南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山,面积约0.34平方公里,北边一座滨临长江的叫下钟山,面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下,相对高度50~55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大,但因位于鄱阳湖入长江处,交通方便,而且波光山色,风景幽美,所以历来成为旅游胜地。
其八
  颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”,这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定,指僧人静坐敛心,不起杂念,使心定于一处。这句说,入定时的郑和尚形如枯木,在他头顶上有树木,鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人,所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定,不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙(meng)《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟,定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处,时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载,有一贫苦的人,去拜(qu bai)访一个富有的亲戚,亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此,他喝得烂醉,当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班,亲戚见他
  看到“《杜陵叟》白居易 古诗”面对的“人祸之困”比“天灾之困”更加无情、更加残酷时,白居易的心情再也无法平静了。本来从诗歌的一开始,他是以第三人称的面目出现的,可是写到这里,他义愤填膺,转而以第一人称的身份出场控诉起来,“剥我身上帛,夺我口中粟。”意思是:“典了桑树,卖了薄田,织不了布,种不上地,到时候没吃没穿,我们怎么生活啊?”这种由第三人称到第一人称的转换,实际上是作者内心感情的真实流露,他已经全然忘记了他是朝中大夫的尊贵身份,而自觉地站在了无依无靠的“《杜陵叟》白居易 古诗”一边,这对于一个封建文人来说,是非常难能可贵的。在著名的汉乐府《陌上桑》中有这样的诗句:“日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。”那也是站在诗中主人公同一立场的第一人称的口吻,不过,因为那首诗本来就是乐府民歌,所以不足为奇,它所表达的是劳动人民对他们这个阶级的优秀女子的由衷自豪与热爱,可白居易并不是穷苦百姓中的一员,而是一位名符其实的士大夫,所以这种感情角色的自然换位,对于封建社会的官僚阶层的绝大多数成员来说,是根本不可想像的,而白居易这种古道热肠、侠肝义胆,完全是“诗圣”杜甫“民胞物予”精神的直接继承,而且这也是他能在后来接过杜甫现实主义诗歌的优良传统,发起新乐府运动的重要主观因素。
  就在这时,李白遇到了“扶风豪士”。“东方日出啼早鸦”以下十句,描写在豪士家饮宴的场景。这一段写得奇宕,就是叙事过程和描写场景有很大的跳跃与转换。经这一宕,转出一个明媚华美的境界,这是闲中着色:四句赞美环境,四句赞美主人,两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐,而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说,有了这段穿插,疾徐有致,变幻层出。
  李益这首《《听晓角》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。此诗旨在写征人的边愁乡思,但诗中只有一片角声在回荡,一群塞鸿在盘旋,既没有明白表达征人的愁思,甚至始终没有让征人出场。诗篇采用的是镜中取影手法,从角声、塞鸿折射出征人的处境和心情。它不直接写人,而人在诗中;不直接写情,而情见篇外。
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。

创作背景

  根据第三种说法可以大致框定:《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。“怒发冲冠”和“仰天长啸”。此二句从未有人做过详细考证,却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看,显示岳飞的愤怒到了极致。在那段时间里,岳飞究竟何时最为愤怒?在班师途中,岳飞撕心裂肺悲愤交加:“所得诸郡,一朝全休!社稷江山,难以中兴!乾坤世界,无由再复!”随后,岳飞又被剥夺了兵权,听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳飞“怒发冲冠”的,当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息。岳飞立刻明白这是“项庄舞剑,意在沛公”。从不许胜利到屈膝求和,再到陷害忠良,要加害自己,此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”,应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后,岳飞是十月上旬下庐山的。因此,《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。“潇潇雨歇”。此句亦从未有人考证,诗词是情景交融的,“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨,“歇”显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作,也反映了作者心情的郁闷和沉重。“莫等闲白了少年头,空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词,其实不然,它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。在此前数年岳飞所作的词中,已有“白首为功名”,表明岳飞那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役,以及在政治上受到的一系列沉重打击,显然在催白岳飞的头发。因此,岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查岳飞一生征战,三十岁时正忙得不可开交,谈何“等闲”,唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野,其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。

  

李思聪( 隋代 )

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简 介

李思聪 宋道士。虔州赣县人。相传遇异人得一宝镜,悬镜而卧,能神游洞天海岳。尝忆所游模写为图,并题咏之。仁宗皇祐间进上,赐号洞渊大师冲妙先生。

望秦川 / 闻人明明

"石城蓑笠阻心期,落尽山花有所思。羸马二年蓬转后,
"魏中义士有冯燕,游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客,
竹上题幽梦,溪边约敌棋。旧山归有阻,不是故迟迟。"
步入松香别岛春。谁肯暂安耕钓地,相逢谩叹路岐身。
红脸初分翠黛愁,锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落,
"剪露裁烟胜角冠,来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影,
"郊居谢名利,何事最相亲。渐与论诗久,皆知得句新。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实,深井通潮半杂泉。


结客少年场行 / 干子

"好傍青山与碧溪,刺桐毛竹待双栖。
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达,每嫌伊霍少诗篇。
一曲吴歌齐拍手,十年尘眼未曾开。"
唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却,竹下朝衣露滴新。
荒庙犹怀季,清滩几梦严。背风开蠹简,冲浪试新帆。
四十万人俱下世,元戎何用读兵书。"
"诗人道僻命多奇,更值干戈乱起时。
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客,羽寒寥落映花莺,


豫章行 / 覃甲戌

莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴,丹粉经年染石床。
"喜怒寒暄直不匀,终无形状始无因。能将尘土平欺客,
"行亏何必富,节在不妨贫。易得笑言友,难逢终始人。
居然自是幽人事,辄莫教他孙寿闻。"
魁堆辟邪辈,左右专备守。自非方瞳人,不敢窥洞口。
王孙客棹残春去,相送河桥羡此行。"
九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷,使君忧民惨容色。
以四皓、二疏目图,惟僧虚中赠图诗云:道装汀鹤识,


赠司勋杜十三员外 / 公孙国成

等闲相别三千岁,长忆水边分枣时。
"二转郎曹自勉旃,莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句,
世间万事非吾事,只愧秋来未有诗。"
游人莫叹易凋衰,长乐荣枯自有期。
火景应难到洞宫,萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底,
南岸春田手自农,往来横截半江风。
到头不是君王意,羞插垂杨更傍门。"
"闭户先生无是非,竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽,


少年游·并刀如水 / 令狐美霞

少时写得坐禅影,今见问人何处僧。
漫说早梅先得意,不知春力暗分张。
"只将五字句,用破一生心。(《北梦琐言》)
"阴阳为炭地为炉,铸出金钱不用模。
水色西陵渡,松声伍相祠。圣朝思直谏,不是挂冠时。"
"危檐仍空阶,十日滴不歇。青莎看成狂,白菊即欲没。
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷,袍展花心透縠纹。
荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。"


忆秦娥·娄山关 / 乌孙永昌

"越器敲来曲调成,腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵,
"莫恨艰危日日多,时情其奈幸门何。
单车欲云去,别酒忽然醒。如何今夜梦,半作道路程。
香蔓蒙茏覆昔邪,桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶,
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力,从容对客问家山。
眠云终未遂,策马暂休期。上国劳魂梦,中心甚别离。
凡许从容谁不幸,就中光显是州民。"
笔砚秋光洗,衣巾夏藓沾。酒甔香竹院,鱼笼挂茅檐。


焦山望寥山 / 慧灵

愚得是言,非讪非伐。实谓医臣浑沌,开君日月。
梁城东下虽经战,风俗犹传守旧规。
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界,不知窗里是中天。
"楼下长江路,舟车昼不闲。鸟声非故国,春色是他山。
兵围梁殿金瓯破,火发陈宫玉树摧。
未必圣明代,长将云水亲。知音不延荐,何路出泥尘。"
"树远连天水接空,几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此,
"吾爱房与杜,贫贱共联步。脱身抛乱世,策杖归真主。


玉楼春·皇都今夕知何夕 / 马戌

"去宰龙门县,应思变化年。还将鲁儒政,又与晋人传。
月午篱南道,前村半隐林。田翁独归处,荞麦露花深。
"阶下饥禽啄嫩苔,野人方倒病中杯。
"酒里藏身岩里居,删繁自是一家书。
冷触归鸿急,明凝落照俱。□□□□□,□□□□□。"
名膏那作沴,思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞,笙歌罢献酬。
莫言此个尖头物,几度撩人恶发来。"
未去师黄石,空能说白珩。性湍休激浪,言莠罢抽萌。


二月二十四日作 / 西门春兴

不是无家归不得,有家归去似无家。
坐久神迷不能决,却疑身在小蓬瀛。"
"岐路不在天,十年行不至。一旦公道开,青云在平地。
"重公旧相识,一夕话劳生。药裹关身病,经函寄道情。
"锦里多佳人,当垆自沽酒。高低过反坫,大小随圆瓿。
共惊年已暮,俱向客中多。又驾征轮去,东归事若何。"
"都堂公试日,词翰独超群。品秩台庭与,篇章圣主闻。
犹之惠风,苒苒在衣。阅音修篁,美曰载归。


除夜长安客舍 / 慕容宝娥

"波中植甚固,磔磔如虾须。涛头倏尔过,数顷跳鯆cr.
旅人寄食逢黄菊,每见故人思故园。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤,石鼎初煎若聚蚊。
水精楼阁分明见,只欠霞浆别着旗。
可怜汾水知人意,旁与吞声未忍休。"
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此,百越琛赆来何时。
"苍茫大荒外,风教即难知。连夜扬帆去,经年到岸迟。
夏过无担石,日高开板扉。僧虽与筒簟,人不典蕉衣。