暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
zan bie xu men shang jing kou .jing kou xie tong jiang shui liu .fei hui ying shang qing shan tou .
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
shuang lun zan yu wang sun zhu .ming ri xi chi you xiang dong ..
qing e cui dai xi shen jiang ruan .bi yun xie yue xi kong chan juan .
.ou lai zhong feng su .xian zuo jian zhen jing .ji ji gu yue xin .ting ting yuan quan ying .
en qing wei zu xiao guang cui .shu duo mian hua wei de kai .
.san chun tao li ben wu yan .ku bei can yang niao que xuan .
.yang mei dou mu e jing shen .nie he jiang lai qia si zhen .
jing xiang shan zhong xun cao yao .fu qian zhi gong dian dan yang .dian dan yang .shi jiong bie .
qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
.quan jun jiu mo ci .hua luo pao jiu zhi .zhi you bei mang shan xia yue .
shui bu xi gui yue zan yuan .ling ren chou chang gu cheng bian .xiao tiao ming zao fen qi lu .
译文
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
西王母亲手把持着天地的门户，
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
世路艰难，我只得归去啦！
注释
（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。
扣：敲击。扣一作“叩”。啸：撮口作声。啸一作“笑”。
23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。
明星稀：星星稀少，指破晓时分。
（8）实征之：可以征伐他们。
⑥逆：迎。
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
孙膑 孙膑，山东鄄城人，生卒年不详，中国战国初期军事家，兵家代表人物。孙膑原名不详，因受过膑刑故名孙膑。为鬼谷子王诩的徒弟，同庞涓一师之徒。唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓着的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
一日如三秋，相思意弥敦。"
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。