北冥有鱼
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
北冥有鱼拼音解释:
zi yan zhu chu lian cang hai .bie shi peng lai di yi feng .
zi jie bu ji bo zhong ye .dang yang cheng chun qu ci xing ..
wei zao wu xian chen meng bi .bu de hua tang shang yu tai ..
qi qi fu qi qi .qiu tang bai nian se .er wo du mang mang .huang jiao yu han shi .
pan yuan ji bu ji .jing pei chong feng lu .da jia yi xi xing .piao ling he chu qu .
.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
niao dao feng xing zhi .long jiao shi ying shen .jing xing shui de jian .ban ye lao yuan yin ..
kui ba huang mei ji .zeng chou bai xue cai .yin ling shi niao ji .zhong die zai cang tai ..
qi ou shi cheng jue .zheng ge yi dong fan yin chuo .ning xian qie mo ting jin lei .
yue ming chuang wai zi gui ti .ren shi gu hun chou ye yong ..
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
译文及注释
译文
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的(de)人却(que)没有梦见你。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下(xia)，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落(luo)花人独立之感）。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职(zhi)一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难(nan)以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
注释
[12]绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。
迹：迹象。
半蟾：月亮从山头升起一半。
①《古意》李颀 古诗：拟古诗，托古喻今之作。
[22]离：通“罹”，遭遇。咎：灾祸。
⑻琐窗：雕花或花格的窗户；轻拢慢捻：演奏琵琶的指法与运用。
⑵秦桑：秦地的桑树。秦，指陕西省一带，此指思妇所在之地。燕地寒冷，草木迟生于较暖的秦地。
沾襟：指唐玄宗十分悲痛，眼泪把衣襟都打湿了。
赏析
这首(zhe shou)诗由诗人所居异域而及(er ji)诗人首秋所见，而及诗人边地所居，而及诗人心中所想，由远及近，层层写拢来，久居边塞的苦闷心情在《首秋轮台》岑参 古诗的景物描绘中得到自然而又含蓄的表露。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
第三句照应首句“竖降旗”，描绘出蜀军“十四万人齐解甲”的投降场面。史载当时破蜀宋军仅数万人，而后蜀则有“十四万人”之众。以数倍于敌的兵力，背城借一，即使面临强敌，当无亡国之理。可是一向耽于享乐的孟蜀君臣毫无斗志，闻风丧胆，终于演出众降于寡的丑剧。“十四万人”没有一个死国的志士，没有一星半点丈夫气概，当然是语带夸张，却有力写出了一个女子的羞愤：可耻在于不战而亡。
“归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。
“灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味，透露出诗人的孤独与无奈，而“斜月”意象的加入，使诗人的感伤表露无疑，那是一种凄然的美，仿佛万籁俱寂之夜，只有一盏孤灯，作者企图在黑夜中寻找寄托，然而醒来时却是斜月相迎，此情此景让人愈加惆怅。
这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后，很是欣赏，于是赐张蠙霞光笺，并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”，遂止。
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
此诗分五章，，每章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲：将一个结构完整的主题进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。就诗而言，此歌主题旋律便是：野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食，公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦，人们答谢公尸，献给公尸的酒清醇甘甜，献给公尸的食香酥鲜美，希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵，并祈求神灵赐福。
韩偓《香奁集》里有许多反映男女情爱的诗歌，这是最为脍炙人口的一篇。其好处全在于艺术构思精巧，笔意含蓄。
此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之《还》佚名 古诗（茂、昌）兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了(ba liao)。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：“揖我谓我儇（好、臧）兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”（《诗义会通》）。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天(yong tian)命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
第三句照应首句“竖降旗”，描绘出蜀军“十四万人齐解甲”的投降场面。史载当时破蜀宋军仅数万人，而后蜀则有“十四万人”之众。以数倍于敌的兵力，背城借一，即使面临强敌，当无亡国之理。可是一向耽于享乐的孟蜀君臣毫无斗志，闻风丧胆，终于演出众降于寡的丑剧。“十四万人”没有一个死国的志士，没有一星半点丈夫气概，当然是语带夸张，却有力写出了一个女子的羞愤：可耻在于不战而亡。
“归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。
“灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味，透露出诗人的孤独与无奈，而“斜月”意象的加入，使诗人的感伤表露无疑，那是一种凄然的美，仿佛万籁俱寂之夜，只有一盏孤灯，作者企图在黑夜中寻找寄托，然而醒来时却是斜月相迎，此情此景让人愈加惆怅。
这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后，很是欣赏，于是赐张蠙霞光笺，并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”，遂止。
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
此诗分五章，，每章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲：将一个结构完整的主题进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。就诗而言，此歌主题旋律便是：野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食，公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦，人们答谢公尸，献给公尸的酒清醇甘甜，献给公尸的食香酥鲜美，希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵，并祈求神灵赐福。
韩偓《香奁集》里有许多反映男女情爱的诗歌，这是最为脍炙人口的一篇。其好处全在于艺术构思精巧，笔意含蓄。
此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之《还》佚名 古诗（茂、昌）兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了(ba liao)。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉：“揖我谓我儇（好、臧）兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”（《诗义会通》）。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天(yong tian)命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
创作背景
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
潘桂( 隋代 )
收录诗词 (4434) 首
简 介
潘桂 潘桂，字仲性，金华（今属浙江）人。善隶书，度宗咸淳八年（一二七二）曾应郑刚中子双岩之请，书其父风字陶砚题字于卷首（《北山文集》卷末杜桓跋）。事见清道光《婺志粹》卷四。今录诗三首。
谒金门·风乍起
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
黍离
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
枯鱼过河泣
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
昭君怨·春到南楼雪尽
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
寻西山隐者不遇
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
此镜今又出，天地还得一。"
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
古艳歌
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
扶风歌
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
都下追感往昔因成二首
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
如意娘
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。