"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
.huo yun yang yan yu shao kong .xiao jian you chuang xiang jiu feng .bai han ci shi liu zhen dian .
.jia jin wu wang gu zhan cheng .hai feng zhong ri da qiang sheng .
qi ling fan lv san .shi yu zao qiu tong .gui ke long shan dao .dong lai za hao feng ..
jun kan jiang shang ying xiong zhong .zhi you song gen yu bai cha .
che xiang shang qian zhe .li gou yi jiu lin .he kan zai guo ri .geng song bei gui ren ..
san tian ying you lu .jiu di zhong wu e .shou dao qie cang yu .wang ji yao hun ji .
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
yu ren qi ceng ya .dao he nai yi feng .hui shou yu qing ju .wei yu kou qiong zhong .
wu yu bu gao .you lu jie di .you sou you sou .wu shi xing shi .yi ping yi na .
feng sao you zhuang ji liao xin .gou shan bi shu zhe cang mi .dan xue hong xia yan ying shen .
liang shou xiang feng zhan yi chang .bo lang ben teng ru ding fei .huang po ding lao zhu wei ling .
qing xi you you dang shi yue .ying zhao qiong hua zhan qi yan .
jiang zhai juan bo han hao jiu .ying xiang liang wang li bu jing ..
jin chao zan dao jin tai shang .po jue xin ru tai gu shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
注释
29、接舆：春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。
⑹疏勒：地名，唐时安西四镇之一，在今新疆疏勒。
④难凭据：无把握，无确期。
5、吾：我。
⑷春妆：此指春日盛妆。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
拾得 唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。诗人张继据此留下脍炙人口的《枫桥夜泊》。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
五噫谲且正，可以见心曲。"
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
入夜四郊静，南湖月待船。"
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
万里提携君莫辞。"
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
欲将辞去兮悲绸缪。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。