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赋得还山吟送沈四山人

未知 / 方士淦

不作十日别,烦君此相留。雨馀江上月,好醉竹间楼。
拔翠五云中,擎天不计功。谁能凌绝顶,看取日升东。
"尽日吟诗坐忍饥,万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略,虎旅由来肃万方。
余忆东州人,经年别来久。殷勤为传语,日夕念携手。
道协陶钧力,恩回日月光。一言弘社稷,九命备珪璋。
"酒幔高楼一百家,宫前杨柳寺前花。
空床对虚牖,不觉尘埃厚。寒水芙蓉花,秋风堕杨柳。
"寒日征西将,萧萧万马丛。吹笳覆楼雪,祝纛满旗风。
况闻秦宫女,华发变已青。有如上帝心,与我千万龄。
当时漏夺无人问,出宰东阳笑杀君。
"之子共乘轺,清秋拜上霄。曙霞迎夙驾,零雨湿回镳。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马,春城月暗好啼乌。
遂出合欢被,同为交颈禽。传杯唯畏浅,接膝犹嫌远。


赋得还山吟送沈四山人拼音解释:

bu zuo shi ri bie .fan jun ci xiang liu .yu yu jiang shang yue .hao zui zhu jian lou .
ba cui wu yun zhong .qing tian bu ji gong .shui neng ling jue ding .kan qu ri sheng dong .
.jin ri yin shi zuo ren ji .wan ren zhong mi si jun xi .tong mian leng ta chao you wo .
chu guan chun se bi feng shuang .long tao he bi chen san lue .hu lv you lai su wan fang .
yu yi dong zhou ren .jing nian bie lai jiu .yin qin wei chuan yu .ri xi nian xie shou .
dao xie tao jun li .en hui ri yue guang .yi yan hong she ji .jiu ming bei gui zhang .
.jiu man gao lou yi bai jia .gong qian yang liu si qian hua .
kong chuang dui xu you .bu jue chen ai hou .han shui fu rong hua .qiu feng duo yang liu .
.han ri zheng xi jiang .xiao xiao wan ma cong .chui jia fu lou xue .zhu dao man qi feng .
kuang wen qin gong nv .hua fa bian yi qing .you ru shang di xin .yu wo qian wan ling .
dang shi lou duo wu ren wen .chu zai dong yang xiao sha jun .
.zhi zi gong cheng yao .qing qiu bai shang xiao .shu xia ying su jia .ling yu shi hui biao .
mo liao yuan men xiao lu ru .gu sai cao qing yi mu ma .chun cheng yue an hao ti wu .
sui chu he huan bei .tong wei jiao jing qin .chuan bei wei wei qian .jie xi you xian yuan .

译文及注释

译文
当世的(de)风气轻视美丽的容颜,贝齿轻启的微笑为谁而发呢?
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百感交集,备受煎熬。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上(shang)天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情(qing)享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有(you)生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和(he)睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动(dong)都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
伴着她的只有屏风上曲折的山峦,
夏日的若耶溪傍,美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语,人面荷花相映红。
  以上就是太尉的逸事。元和九年的一天,永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。

因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
我还以为兰草最可依靠,谁知华而不实虚有其表。
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水,黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。
可如今,他们的皇冠都散(san)为烟尘,他们的金玉宝座都变为冷灰。
你归来豪气不改,终日饮酒,不肯给萧曹宰相下拜
早就听说黄龙城有战争,连续多年不见双方撤兵。
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:

注释
16、意稳:心安。
准:寇准,北宋政治家,景德元年任宰相。
(19)无异:莫怪,不要感到奇怪。于:对。
(43)仪刑:效法。刑,同“型”,模范,仪法,模式。
郎君:丈夫,借指为妇女所恋的男人,元曲中常用以指爱冶游的花花公子。“班头”,一班人中的头领。

赏析

  魏晋之际,天下多故,政治严酷,名士多有(you)生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧,吃药求仙者有之,以扩展生命时间之长度;疯狂享乐者有之,以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是,在诗人阮籍看来,这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂,所以,《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品,也有表现如何超越人生短暂的积极态度,提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品,这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志,以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯,只有忠义和气节才能流令名于千古,从根本上超越生命之短暂。
  《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未计),除此诗外,其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象,确实“老鼠过街,人人喊打”,自古而然。而此诗却有所不同,偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比,公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如,诗人不仅痛斥,而且还要他们早早死去,以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁,所刺何事,虽曾有过多种说法,但已无法考实,翻开卫国的史册,在位者卑鄙龌龊的勾当太多,如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦;等等。父子反目,兄弟争立,父淫子妻,子奸父妾,没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如,禽兽尚且恋群,而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿,是有感而发。
  七、八句抛开议论事理,转入抒情。借流莺相顾、春愁略解,含蓄地表达了对“《春尽(chun jin)》韩偓 古诗”的感伤和悲叹之情。诗人在这里虽然没有具体写自己是如何苦闷,表面上冲淡了全诗的悲剧色调,但其无限苦闷之情却形象地表现出来。
写大潮水。很有层次,是作者(zuo zhe)感觉中的层次:首先是,视觉由远渐近。先是“潮头一线”,起得平实,此其一。稍近,则“隐隐露白”,渐渐增加了形容:“如驱千百群小鹅,擘翼(bo yi)惊飞。”此其二。再近,则“渐近,喷沫溅花,蹴起如百万雪狮,蔽江而下,怒雷鞭之,万首镞镞,无敢后先。”此其三。很明显,作者采取层层推进的办法,用墨越来越浓,形容语越来越密。到了第四层次,作者笔锋一转,从潮水转到“飓风逼之”。
  该文写于宋仁宗至和元年(1054)七月某日,是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文,与一般游记不同,独具特色。全文按照记叙和议论的层次,可分五段。
  诗的开头从离京西上军起。一开始就写浑骑的飞奔。“一驿过一驿”写路程的遥远,也透露着行进的迅速;“驿骑如星流”,写行进的迅速,包包含着路程的遥远。“如星流”这一比喻把飞驰的驿骑写得很形象。接着用“平明发咸阳,暮到陇山头”,对路程的遥远和行进的急切加以补充。以上四句从奔赴边关的急切方面写。以下两句则从奔赴边关的悲愁方面写:“陇水不可听,呜咽令人愁”写抵达陇山及产生的感受。关于陇水,《陇头歌辞》说:“陇头流水,鸣声呜咽,遥望秦川,心肝断绝。”诗人途经陇山,自然要产生古今相通的行役之情和思乡之感。如诗人在《经陇头分水》中写到的:“陇水何年有,潺潺道路傍,东西流不歇,曾断几人肠”。这正是“愁”的内容。以上点出题目“初过陇山”,写总的感受,以急迫而悲慨的情调引起全诗。
  其次,把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中,也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达,诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中,这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中,诗人颂扬螃蟹的叛逆性格,并未流于直露,而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
  第一句是充满牢骚的话。这些牢骚是和苏轼那段时期的感受分不开的。在凤翔的前期,知府宋选对他很照顾。后来宋选离任,由陈希亮接任。陈希亮对下属冷冰冰的,又好挑剔,甚至苏轼起草的文字,他总要横加涂抹。苏轼对此很不满,在诗里也有所表现,如《客位假寐》。苏轼到了京城,正值王安石为参知政事,主张变更法度,苏轼也不满意,以致后来因此而遭放逐。这时虽未到和王安石闹翻的地步,但心里有牢骚,所以借这首诗冲口而出。这句话表面上不怎么样,但把“忧患”的根源归于“识字”,是有点惊人的。至于“忧患”到底何在,作者却一点即收,使读者自己领会。古人轻视识字的,要数项羽最有名气。他认为字不过用来记记姓名,不值得学(《史记·项羽本纪》)作者巧妙地用了项羽这个典故而不落用典的痕迹。开头说,识字本是多余的事,更何况认草字;写草字,又写得龙飞凤舞,让人打开卷子一看惊叹不己,那就更不(geng bu)对了。“惝恍”二字形容草书的变化无端。“令人愁”明贬暗褒。这两句紧紧呼应下文“兴来”二句。这四句破空而来,合写两人而侧重对方。
  《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感,短短四句,传达出多层次多方位的复杂情绪。
  “人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻,如珠玉生辉,接踵而至。一经拈出,就和“金玉其外,败絮其中”一样,成为人民的习用成语,流传至今。
  本篇通体骈四俪六,不仅句式整饬而略显错综(四四四四、四四六六、六四六四、四六四六参差成趣;每句中的音步变化如四字句有二二结构,有一三结构;六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等结构),平仄相对而低昂有致(如“入门见嫉”四句,一三两句,二四两句平仄完全相反对应),对仗精工而十分自然(如“南连百越”对“北尽三河”,“海陵红粟”对“江浦黄旗”,不仅词性、句法结构相对,而且方位、地名、颜色等事类也相对),用典贴切委婉而不生硬晦涩(如用霍子孟、朱虚侯、赵飞燕、褒姒、宋微子,桓君山等典故),词采华艳赡富而能俊逸清新;尤其难得的是,无论叙事、说理、抒情,都能运笔如神,挥洒自如,有如神工巧铸,鬼斧默运,虽经锻炼而成,却似率然信口。音节美与文情美达到了高度统一,堪称声文并茂的佳作;与六朝某些堆砌典故藻饰、晦涩板滞、略无生气的骈体文,自有霄壤之别;而与王勃的《滕王阁序》,堪称骈文的双璧。
  其实,这恐怕是误解,或者竟是偏见。艺术上的繁复,是成熟的表现;不能以直白粗放为进步,而以艳丽多姿为堕落。单瓣的原菊,当朴素的黄星洒满山峦的时候,也许是秋色宜人的,论野趣可;然于“花”,终少了几许姿色。如果把这满山的黄花,尽换作后人在原菊的基础上用心血和智慧培育出来的、成百上千的名菊,如“主帅红旗”、“西施洗发”、“黄海秋月”、“碧水长天”,还有什么“绿牡丹”、“碧玉簪”等等,等等(仅此名目,就足令人心醉),则那整个大自然都将是充溢着美的发现,使人每见一枝,都大为惊叹,留连忘返,则是比单一的黄花,一目了然,有着更多的情趣和风韵。诗,和所有的艺术一样,也应当如此。就以王先生夸许的白居易的著名的新乐府而论,“满面灰尘烟火色,两鬓苍苍十指黑”,刻画一位烧炭老人,形象当然是鲜明的,诗人的“苦宫市”之情也是明白的。然而,对于统治阶级的揭露,实事求是地说,绝像是一篇新闻报导,毕竟不耐读。原因就在于欠了点韵味和深度。这也难怪,因为正如他自己说的:“当此日,擢在翰林,身是谏官,手请谏纸,启奏之外,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄歌咏之,欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪,副忧勤;次以酬恩奖,塞言责;下以复吾平生之志”而已。他原本就是写给皇帝看的,所以他只能如此。当然,作为一种写法,原也无可厚非。但如果把它抬得太高,以为只此才是好诗,就未免有点以偏概全,不知“百花齐放”为何物了。毛泽东在总结了唐宋诗的规律以后,指出来说:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说。”根据毛泽东的意见,可见用形象思维的诗人,也不能就说比散文化的诗人为低。聪明的说法是:都是时代的花朵,各有各的时代赋予他们的特色。
  这首七言古诗所描绘的是作者所亲见的一场精妙奇特的舞蹈。
  文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
  这首五言绝句,意境明丽悠远,格调清新。全诗对仗工整,但又自然流畅,毫不雕琢;描摹景物清丽工致,浑然无迹,是杜集中别具风格的篇章。
  “鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。”诗的一开始不写“《社日》王驾 古诗”的题面,却从村居风光写起。鹅湖山这地名本身很诱人,湖的名字使人想到鹅鸭成群,鱼虾满塘,一派山明水秀的南方农村风光。春社时属仲春,田里庄稼丰收在望,村外风光如此迷人,而村内到处是一片富裕的景象,猪满圈,鸡栖埘,联系第一句描写,描绘出五谷丰登、六畜兴旺的景象。只字未提作社的事,先就写出(xie chu)了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人,“半掩扉”三字暗示村民都不在家,门儿都半掩着。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁,“半掩”而不上锁,可见民风淳厚,丰年富足,这个细节描写是极有表现力的。同时,它又暗示出村民家家参加《社日》王驾 古诗,巧妙地将诗意向后联过渡。
  在诗人生命的历程中,也许是伤心的经历太多、太长,也许是伤心的程度太深、太重,这首以“伤心”为题的短歌并不专写哪一件伤心之事,他既没写伤心经历之“实”,又不写伤心情怀之“虚”,而只写眼下自己的景况与周围的环境。

创作背景

  关于此诗系年,有两种说法。一作说法是,此诗作于唐宪宗元和九年(814年)。当年唐宪宗以张煦为节度使,领兵前往征讨雁门郡之乱(振武军之乱),李贺即兴赋诗鼓舞士气,作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。

  

方士淦( 未知 )

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简 介

方士淦 方士淦,字莲舫,定远人。嘉庆戊辰召试举人,历官湖州知府。有《啖蔗轩诗存》。

枯树赋 / 吕思诚

纵欲倾新酒,其如忆故乡。不知更漏意,惟向客边长。"
战馀能送阵,身老未封侯。去国三千里,归心红粉楼。"
繐帐尘空暗,铭旌雨不飞。依然旧乡路,寂寞几回归。"
"上元年中长安陌,见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹,
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思,搜奇本自通禅智。
"天香寺里古松僧,不画枯松落石层。
暮云冥冥,双垂雪翎。晨光炯炯,一直朱顶。
岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪,谁期载酒共登楼。


望九华赠青阳韦仲堪 / 吴中复

"玉立出岩石,风清曲□□。偶成聊近意,静对想凝神。
日送残花晚,风过御苑清。郊原浮麦气,池沼发荷英。
争如燕雀偏巢此,却是鸳鸯不得栖。"
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连,杀气腾凌阴满川。
"山川百战古刀州,龙节来分圣主忧。
"寺门连内绕丹岩,下界云开数过帆。
"古国群舒地,前当桐柏关。连绵江上雨,稠叠楚南山。
"野客居铃阁,重门将校稀。豸冠亲谷弁,龟印识荷衣。


忆母 / 胡如埙

共壁题诗君独在。步出东城风景和,青山满眼少年多。
放歌聊自足,幽思忽相亲。余亦归休者,依君老此身。"
"子城风暖百花初,楼上龟兹引导车。
大象无停轮,倏忽成古今。其夭非不幸,炼形由太阴。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑,芳草闲云逐隼旟。
"仙槎江口槎溪寺,几度停舟访未能。自恨频年为远客,
心知礼义感君恩。三星照户春空尽,一树桃花竟不言。
今日支离顾形影,向君凡在几重恩。"


草 / 赋得古原草送别 / 释英

云开方见日,潮尽炉峰出。石壁转棠阴,鄱阳寄茅室。
林密风声细,山高雨色寒。悠然此中别,宾仆亦阑干。"
"凉州四边沙皓皓,汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵,
风尘韦带减,霜雪松心劲。何以浣相思,启元能尽性。"
"半偈留何处,全身弃此中。雨馀沙塔坏,月满雪山空。
矗与云齐。eF砆碔砆,藻井旋题。丹素之燝兮,
更乞大贤容小隐,益看愚谷有光辉。"
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨,两行泪下思故乡。"


戏赠郑溧阳 / 舒梦兰

碑沈字灭昔人远,谷鸟犹向寒花啼。"
细草萦斜岸,纤条出故丛。微文复看猎,宁与解神同。"
云雨一乖千万里,长城秋月洞庭猿。"
黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。"
"出山更回首,日暮清溪深。东岭新别处,数猿叫空林。
秋来莫射南飞雁,从遣乘春更北飞。"
"禅室绳床在翠微,松间荷笠一僧归。
洞门昼阴黑,深处惟石壁。似见丹砂光,亦闻钟乳滴。


江城子·南来飞燕北归鸿 / 柳拱辰

"小岭路难近,仙郎此夕过。潭空观月定,涧静见云多。
江春好游衍,处处芳菲积。彩舫入花津,香车依柳陌。
"灞浐别离肠已断,江山迢递信仍稀。
"惆怅秦城送独归,蓟门云树远依依。
"君为宫保及清时,冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德,
汀草结春怨,山云连暝阴。年年南北泪,今古共沾襟。"
迟亦好;宜远听,宜近听。左手低,右手举,
"一樽岁酒且留欢,三峡黔江去路难。


华胥引·秋思 / 李膺仲

息阴惭蔽芾,讲义得醍醐。迹似桃源客,身撄竹使符。
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老,贫居还惜暮阴移。
行当收汉垒,直可取蒲泥。旧国无由到,烦君下马题。"
拔翠五云中,擎天不计功。谁能凌绝顶,看取日升东。
远目穷巴汉,闲情阅古今。忘言意不极,日暮但横琴。"
"天高月满影悠悠,一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草,
"荷衣半破带莓苔,笑向陶潜酒瓮开。
"何乃诗人兴,妍词属舜华。风流感异代,窈窕比同车。


题醉中所作草书卷后 / 黄显

心忆旧山何日见,并将愁泪共纷纷。"
果然称是杜二之所为。势攫虎豹,气腾蛟螭,
"一德承昌运,三公翊至尊。云龙谐理代,鱼水见深恩。
"住处近山常足雨,闻晴z4曝旧芳茵。
"路傍垂柳古今情,春草春泉咽又生。
黍稷闻兴叹,琼瑶畏见投。君心即吾事,微向在沧洲。"
"世间只有情难说,今夜应无不醉人。
"闭门茅底偶为邻,北阮那怜南阮贫。


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 唿文如

"五更先起玉阶东,渐入千门万户中。
日临宫树高,烟盖沙草平。会当戎事息,联影绕池行。"
席上沈香枕,楼中荡子妻。那堪一夜里,长湿两行啼。
兰桡画舸转花塘,水映风摇路渐香。
褰裳蹋路草,理鬓回花面。薄暮不同归,留情此芳甸。"
片雨收山外,连云上汉东。陆机犹滞洛,念子望南鸿。"
"午夜更漏里,九重霄汉间。月华云阙迥,秋色凤池闲。
"泥坂望青城,浮云与栈平。字形知国号,眉势识山名。


西施 / 高登

不见侵山叶,空闻拂地枝。鄙夫今夜兴,唯有子猷知。"
"翠羽雕虫日日新,翰林工部欲何神。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出,大野新霜万叶枯。
空得门前一断肠。"
丈人且安坐,金炉香正薰。"
"促促何促促,黄河九回曲。嫁与棹船郎,空床将影宿。
君看白发诵经者,半是宫中歌舞人。"
乱流喧橘岸,飞雪暗荆门。佐郡无辞屈,其如相府恩。"