可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
ke lian xie hun feng hua zai .qian gu fan chuan jin luan ming ..
.yao jia yi feng ji .shu men qian ling xun .ju fen jiang zhuan zi .dan jian lu yuan yun .
.si qin zi dang qu .bu di wei cuo tuo .jia zhu qing shan xia .men qian fang cao duo .
pei hui qing xue yi .si xi yan yang shi .bu wu feng hua leng .fan ling mei liu chi .
han lu sui he shui .guan cheng jian liu tiao .he rong xian ba zhan .zhi sheng huo piao yao ..
gan qi fei yu pi .gong huai rang wo xian .zhu gu kong ran ran .he ruo man tian tian .
xiang dao hua tai sang ye luo .huang he dong zhu di hua qiu ..
shi cheng gu an tou .yi wang si you you .ji xu liu chao shi .bu jin jiang shui liu .
wei an feng duo ren wei mian .yi ting yu weng ge bie pu .geng kan bian yan guo yao tian .
.zhu kai you jian xian tai ban .yi de gu gen zhi qi qian .ying xiao wei zhe guan she yue .
.hui tang fen yue shui .gu shu ji wu yan .sao zhu cui pu xi .chui luo dai xi chuan .
.yan tai xia ta yu wei ren .yue gui zeng shu ci di chun .ji ri chou en zuo yan zhang .
译文
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中(zhong)惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
注释
（12）无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意 步行的意思。
⑸香魂吊书客：指前代诗人的魂魄来慰问诗人。书客：诗人自指。
110.昭质：显眼的箭靶。
⒅善：擅长。
飘蓬，草本植物，叶如柳叶，开白色小花，秋枯根拔，随风飘荡。故常用来比喻人的行踪飘忽不定。时李白杜甫二人在仕途上都失意，相偕漫游，无所归宿，故以飘蓬为喻。
⒀ 赤墀：也叫丹墀。宫殿前的台阶。阊阖：宫门。
贺铸一生辗转各地担任低级官职，抑郁不得志。年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
一生泪尽丹阳道。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
何由一相见，灭烛解罗衣。
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
古人存丰规，猗欤聊引证。"
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
尔其保静节，薄俗徒云云。"
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。