掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
"至道归淳朴，明珠被弃捐。天真来照乘，成性却沈泉。
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
团团聚邻曲，斗酒相与斟。樵歌野田中，渔钓沧江浔。
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
陇头秋露暗，碛外寒沙白。唯有故乡人，沾裳此闻笛。"
"高亭望见长安树，春草冈西旧院斜。光动绿烟遮岸竹，
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
diao wei fang qiong le .you lin mei zi shu .cheng liu qian li qu .feng li jie chui xu ..
.xian jin xiang yun he .gao wu cai feng you .shen ming qiu zi shi .tong jian guo meng shou .
.zhi dao gui chun pu .ming zhu bei qi juan .tian zhen lai zhao cheng .cheng xing que shen quan .
.jiang hu si miao ran .bu li guo men qian .zhe wei yu shen zao .pan teng niao chu yan .
bai yun di cheng yuan .cang jiang feng ye ming .que lue yu yi yan .ling lei he jiu qing .
tuan tuan ju lin qu .dou jiu xiang yu zhen .qiao ge ye tian zhong .yu diao cang jiang xun .
you ke chu liu yi .tan cheng shang shu ming .zi dang xu ru ta .bu shi xie gong ting .
li duo di shi yu chuang zuo .kan guo qiang xi cun cun chi .
ying xi chun mu shang .cao bian mu jie jian .mo dao gui ru zai .lai shi qi gu guan ..
long tou qiu lu an .qi wai han sha bai .wei you gu xiang ren .zhan shang ci wen di ..
.gao ting wang jian chang an shu .chun cao gang xi jiu yuan xie .guang dong lv yan zhe an zhu .
bei wang nan jiao xiao xi duan .jiang tou wei you lei lan gan ..
si ku zi kan ming yue ku .ren chou bu shi yue hua chou ..
ying shui jin bo dong .xian shan gui shu sheng .bu zhi fei que yi .he yong ci shi jing ..
.he di bi chun chou .zhong nian yi jiu you .yi jia qian li wai .bai she wu geng tou .
di shuo yan zheng ji .ren cheng lao bing yu .yin qin bao jia fu .mo gong jiu bei shu ..
译文
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
金阙岩前双峰矗立入云端，
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明(ming)的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸(lian)色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚(gang)走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
注释
季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。
风虎云龙：易经中有“云从龙，风从虎”，此句将云风喻贤臣，龙虎喻贤君，意为明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，建邦兴国。
当时结交何纷纷：当时同我交往的人是那么多。
⑦社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
⒃窃攀：内心里追攀。屈宋：屈原和宋玉。方驾：并车而行。这是诗人对轻薄文士说的：“你们想与屈原、宋玉齐名，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力。”齐、梁文风浮艳，重形式轻内容。这一句，诗人紧承上句说：“如若不然，恐怕你们连齐梁文人还不如呢！”
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
57.所以：用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
徐贯 （?—1502）明浙江淳安人，字元一。天顺元年进士。授兵部主事，官至工部尚书。熟于边务谋划，巡视福建海道，料理苏松水患，绩亦可记。以疾乞致仕，卒谥康懿。有《馀力集》。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
古木多年无子孙，牛羊践踏成官道。"
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
高松先草晚，平石助泉凉。馀橘期相及，门生有陆郎。"
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
晓路整车马，离亭会衣冠。冰坚细流咽，烧尽乱峰寒。
关河烟雾深，寸步音尘隔。羁旅忽相遇，别离又兹夕。
"上古人何在，东流水不归。往来潮有信，朝暮事成非。
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
"上巳好风景，仙家足芳菲。地殊兰亭会，人似山阴归。
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
"朱门洞启俨行车，金鐍装囊半是书。
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
"云雪离披山万里，别来曾住最高峰。
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
儿童惊走报人来，孀妇开门一声哭。"
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
"汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
"自知顽叟更何能，唯学雕虫谬见称。长被有情邀唱和，
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
从此登封资庙略，两河连海一时清。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
旧垒销烽火，新营辨井泉。伐谋师以律，贾勇士争先。
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。"
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
"晓日照楼船，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与城连。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
为白阿娘从嫁与。"
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。