"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
溪北映初星。（《海录碎事》）"
.guan xian mu fu xia .liao yi ren zong dan .wen xue lu zhong ni .gao biao ji zhong san .
.zeng bu jin lian chong jue lun .qi gan jin ri wei ai chen .
fu xiang han an guo .huang men xiang zi qi .dao zhou zhong ru meng .jian ge zai ti ci .
.sheng de zhao xian yuan jin zhi .cao gong xin ji que cheng qi .
peng zao qian guan chu .chui jie bai wang cheng .fu du kai yuan ri .chen yu xian song sheng ..
jing si chang xuan shi .yin rong yi gui ji .mo ze chuan sa yu .mo mie qin han ji .
chi shang hu yun yan .gao lun liang nan ce .you bu qing du gong .ying feng jia shu ce .
song yi wan ying li tan cao .zhong han qiu sheng ru dian feng ...pan tian xi tong ti gu guan ..
.ci jun yuan xing mai .yin ci chang hen duan .yi wei dao li yuan .ru he zhong xian jian .
yang zhou di jing duo ming xian .qi jian xian zhe yin de chuan .de chuan chu bing lun wei bi .
.zi yang xian zi ming yu hua .zhu pan cheng lu er dan sha .zhuan tai ning qing wu yun li .
xi bei ying chu xing ...hai lu sui shi ...
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
快进入楚国郢都的修门。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
相思的幽怨会转移遗忘。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
注释
⑦才见：依稀可见。
⑤〔从〕通‘纵’。
⑴槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
⑽洗耳，典出许由故事。尧让天下于许由，许由不受。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。今箕山有许由冢、洗耳池。
⑸猩：猩猩。鼯（wú）：鼠类的一种。
（44）促装：束装。
⑼《后汉书》：祭遵为将军，对酒设乐，必雅歌投壶。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
张洵佳 字少泉，又字瑞生。同治癸酉优贡，历署河南上蔡，宁陵陈留县知事，升用直隶州知州。着有《爱吾庐诗钞》。先生诗宗香山，为人朴讷谨愿，胸无城府。严取与，辨义利，交久益敬。乡里后进有一才一艺者，必为之揄扬不置。需次汴垣，兼藉课徒自给，春秋榜发售者踵接。徐东海相国、朱古薇侍郎其尤着者也。宰上蔡日，终日堂皇，清理狱讼，不三月，囹圄一空。宁陵亦然。调署陈留二年，学道爱人，宽勐相济，政绩尤着。先生五十书怀诗有“两载民情水乳融”之句。年五十一，即自劾旋里。春秋佳日，惟与二三知已饮酒赋诗，不问门以外事，时论高之。
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。"
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。