玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
"琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
两行乡泪为君流。早驱风雨知龙圣，饿食鱼虾觉虎羞。
xuan chan qu jin ye huang luo .yi shu dong qing ren wei gui .
ke che e gu qi .shi xiang chuan ling fen .piao yao bei qing ni .e na pei zi wen .
guan man zhi jun you gui chu .gu su tai shang jiu yan xia ..
.shuai san xiang feng luo shui bian .que si tong zai zi wei tian .
.fu ming zi tao tang .wu jun ying hui chang .qian nian qing de shui .jiu zhe man rong guang .
.qin zun shi si lao .geng yu xue long tao .wang can zan tou bi .lv qian chu pei dao .
luo ye wu qing di .xian shen zhuo bai yi .pu yu you ben xing .bu shi xue wang ji ..
.jin ying fan luan fu lan xiang .ming fu ci guan jiu man gang .
.bai fa qi you qing .gui jian tong ri sheng .er lun bu zan zhu .si chen chang an cheng .
yun yue you gui chu .gu shan qing luo nan .ru he yi hua fa .chun meng bian jiang tan .
.dong ting yu ke shi .bu jia geng chui zeng .nao ruo yu qian yi .duo yu qiu hou ying .
fu ming jie you fen .yi xiao zui guan shen .zi ci rong yi tuo .qing cai liang gu ren ..
.yue xiang nan tai jian .qiu lin xi di yu .chu feng wei ye luo .jing kan zhong feng shu .
.chun shui bi yu tian .hua chuan ting yu mian ..jian .you gu tang shi hua ..
liang xing xiang lei wei jun liu .zao qu feng yu zhi long sheng .e shi yu xia jue hu xiu .
译文
现在(zai)各地的军阀官僚一个(ge)个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们(men)力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
魂魄归来吧！
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
注释
②谁道句：近人梁启超云：“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文，如黄河液流，莫穷其源。”（《阳春集笺》引）。闲情：即闲愁、春愁。
去：离开。
③安能：怎能。蹀躞（diéxiè叠谢）：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。
苟全：大致完备。
⑵足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。
俚歌：民间歌谣。
1.吕安：字仲悌，东平（今山东东平县）人。生年不详，卒于魏景元三年。其妻徐氏貌美，吕安之兄吕巽与之有染，事发，其兄反诬吕安不孝，嵇康辩其无辜。钟会与嵇康有隙，趁机进谗于司马昭。司马昭后并杀二人。居止：居住的地方。
⒁孰：谁。
（2）宝：这里是动词，珍藏。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
路应 路应，字从众，京兆三原(今陜西三原)人。路嗣恭之子。以荫入仕，德宗贞元间历任虔州、温州、庐州刺史，入为职方郎中、佐盐铁使。顺宗永贞元年(805)改刺常州。是年末，改宣歙池观察使，进封襄阳郡王。宪宗元和四年(809)以疾去职。六年拜左散骑常侍。旋卒。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
谁怜容足地，却羡井中蛙。
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
今日尊前无限思，万重云月隔烟波。"
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
"茫茫霭霭失西东，柳浦桑村处处同。
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
"桂水春犹早，昭川日正西。虎当官道斗，猿上驿楼啼。
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
青汉龙髯绝，苍岑马鬣移。风凄闻笛处，月惨罢琴时。
隐者迷樵道，朝人冷玉珂。夕繁仍昼密，漏间复钟和。
大雅何由接，微荣亦已逃。寒窗不可寐，风地叶萧骚。"
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。"
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
年年锦字伤离别。彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。"
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
露庭月井大红气，轻衫薄细当君意。蜀殿琼人伴夜深，
晓气初高大旆风。小槛宴花容客醉，上方看竹与僧同。
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。"
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
潜龙飞上天，四海岂无云。清气不零雨，安使洗尘氛。
"了了见岐路，欲行难负心。趋时不圆转，自古易湮沉。
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"忆昔几游集，今来倍叹伤。百花情易老，一笑事难忘。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。"
生儿不远征，生女事四邻。浊酒盈瓦缶，烂谷堆荆囷。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
"几到西林清净境，层台高视有无间。寒光远动天边水，
一枝还引万枝生。天钟和气元无力，时遇风光别有情。
"背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
既用功成岁，旋应惨变舒。仓箱足可恃，归去傲吾庐。"
"旅馆再经秋，心烦懒上楼。年光同过隙，人事且随流。
离心不异西江水，直送征帆万里行。
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
巫娥传意托悲丝，铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜，
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
"两鬓有二毛，光阴流浪中。形骸日土木，志气随云风。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
"小池谁见凿时初，走水南来十里馀。
嬴女停吹降浦箫，嫦娥净掩空波瑟。翠幕横云蜡焰光，
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
"华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。"
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
"强半瘦因前夜雪，数枝愁向晚天来。（《梅花》。
野寺薜萝晚，官渠杨柳春。归心已无限，更送洞庭人。