攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。"
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
一枝犹负平生意，归去何曾胜不归。"
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。"
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。"
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
pan hua xiao ru chun feng li .tou zhe hong tao ji ruan lang ..
xiang sha man yuan luo .feng fan jin huo mi .jing he zhuo bai du .xian nao nong wen eb.
zao xie shu jian li yan gu .mo dai pu lun zhan bai yun ..
yi zhi you fu ping sheng yi .gui qu he zeng sheng bu gui ..
.ren jun zi gao fang .si dao neng gua he .yi zhai xian lin quan .zhong shen yuan xiao za .
shui bian shao jing wu qiong liu .han bei jiang yan yi ban huang ..
.shi ren ru yao wen sheng ya .man jia dui chuang shi wu che .gu niao mu chan sheng si san .
.yan ci lv she ren kong zai .ying chu shu li ju zheng fang .
zhe yan shu lu ru xiang yi .he yin ming chao bu ru hun ..
chuan yan quan chan yuan .chu zhu du hu su .huang huang xiang qiang kuang .shu lu fu wu qu .
hua luo yue ming kong suo si .chang kong bing qin duo shi ri .ke kan pin guo shao nian shi .
dang shi xing lu ren .yi he shang xin mu .han zuo you qian nian .qin yuan cao huan lv ..
yi xie luo di wen .yi jia huan fu xi .chao shi you mai zhan .chen qi you bu yi .
译文
成万成亿难计量。
《七月》佚名 古诗大火向西(xi)落，九月妇女缝寒衣。十一(yi)月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。 《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。 《七月》佚名 古诗大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。《七月》佚名 古诗伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。 四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。 五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。《七月》佚名 古诗蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。 六月食李和葡萄，《七月》佚名 古诗煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。《七月》佚名 古诗里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全(quan)入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。 十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德(de)高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思(si)想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭(zao)受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
8、争如：怎如。张相《诗词曲语辞汇释》：“争，犹怎也。”
19、夫“用在首句，引起议论
（12）先主：先，先帝，主，刘备。屯：驻扎。
吞咸京：这里指夺取曹魏政权的首都许昌。
[12]绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。
萧萧：凄清冷落的样子。原为象声词，如风声、雨声、草木摇落声、马蹄声。《诗经·小雅·车攻》有“萧萧马鸣”，《楚辞·九怀·蓄英》有“秋风兮萧萧”，《史记·刺客列传》有“风萧萧兮易水寒”。琐窗：镂刻连锁纹饰之窗户。多本作锁窗，当以琐窗为胜。
上士：道士；求仙的人。
5、师：学习。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
归来通济里，开户山鼠出。中庭广寂寥，但见薇与蕨。
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
举楫挥青剑，鸣榔扣远钲。鸟行沉莽碧，鱼队破泓澄。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
"俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
"九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
多情多感自难忘，只有风流共古长。
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
楚虽屈子重，汉亦忆廉颇。不及云台议，空山老薜萝。"
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
逢人举止皆言命，至竟谋闲可胜忙。
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
"粉洞二十里，当中幽客行。片时迷鹿迹，寸步隔人声。
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
伊余之廨宇，古制拙卜筑。颓檐倒菌黄，破砌顽莎绿。
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
芳菲若长然，君恩应不绝。"
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
如今高原上，树树白杨花。"
岁月如流迈，行已及素秋。蟋蟀吟堂前，惆怅使侬愁。"
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
共理乖天奖，分忧值岁饥。遽蒙交郡印，安敢整朝衣。
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。