"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
桃花园，宛转属旌幡。
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
.tiao yao shan yi wai .qing feng you dui jun .ruo wei yu ci di .fan zuo lu qi fen .
ji deng yu chen ting .su su yang zi xuan .gan wen long han mo .ru he bi gan kun .
zhi jin zhang he su .you shou ren ren ci .gong chu zhen wei xing .jue sheng wu jing bing .
.su ji ming qiu zhang .wu xue xiang mu ting . ..xue neng
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
qin dan bi yu diao .lu lian bai zhu sha .bao ding cun jin hu .yuan tian yang bai ya .
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
qing han che ji li .yun bai yi jing xiao .wei de tong ju zhi .xiao ran zi ji liao ..
huan xuan jiu nian can yun shi .ye she gu fen luo zhao chi .
you you you shen bu xiang si .shan xi cheng zhao ru ye xi ..
tao hua yuan .wan zhuan shu jing fan .
yi bi qi shan ben yuan cheng nan yu .zhong wang chi jing zhen xi zhu shen zhou ..
.jun dai nv xu ming .min kang jing yi ning .yan shu qiu bin bai .xian zuo mu shan qing .
cha nv chang jia chi long shen .hu lai jing zuo qiu jiang li .long xiang tan zhong fen shen qi .
.hai zhong zi wu peng lai dao .an qi zi qiao qu he zao .you xi duo qi bai qi lin .
.jin shui dong fu qing shang yu .xiang bo nan fan si he chang .shu hun ba you bei can ye .
long men zeng yong zhen feng lei .qian lang wei jie jing hua qu .yuan bai zhong cun zuo zhe lai .
bu jue hong yan qu .kong jie bai fa sheng ...gan huai ..
fen cha qian guan nei .gu huai yuan yue bian .xiao tiao ren wai si .kui zu you jing nian ..
译文
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
游人(ren)还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
踏上汉时故道，追思马援将军；
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
注释
（45）胶葛：纠葛，交错杂乱。
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
暇：空闲。
④日向西：一天天向西推进。青坂在陈陶以西。
178.有莘：国名。爰：乃。极：到。
肃肃：速度很快的样子。仆夫：赶车的人。征：行。
十八岁的时候，王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
欲将辞去兮悲绸缪。"
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
不废此心长杳冥。"
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"