译文
伴着她的(de)只有(you)屏风上曲折的山峦,
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定(ding)要立碑刻铭,用来(lai)向后人夸耀。撰写铭文(wen)的人既不能推辞不作(zuo),又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔,也曾经去北方追逐游魂。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。
再举手,抚弄着银河的浪涛,清浅可爱,却不小心摸到了织女的纺织机。
秋天离别时两相顾盼,像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙,真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人,如此逞雄究竟是为了谁?
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
焚书的烟雾刚刚散尽,秦始皇的帝业也随之灭亡,函谷关和黄河天险,也锁守不住始皇的故国旧居。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝,回纥的特性是善于驰骋冲击。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对!”
泾水混浊发黄,陇西原野茫茫。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
临水却不敢看我的倒影,是因为害怕容颜已变改。
注释
所以经营绥辑 (suí jí) 委曲纤(xiān)悉
(16)鹏:传说中的巨鸟,由鲲变化而成,也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。
叱(chì):大声呵斥,严厉批评。
(22)与:亲近,友好。一说通“举”,行为,举止。
(3)二月:指周正二月,即夏正之十二月。初吉:上旬的吉日。
霓(ní)裳:指霓裳羽衣舞。唐裴铏《传奇·薛昭》:“妃甚爱惜,常令独舞《霓裳》于绣岭宫 。”