译文
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
披着刺绣(xiu)的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
请你问问东流江水(shui)，别情与流水，哪个更为长远？
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有(you)所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独(du)而无依靠。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏(shang)。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就(jiu)过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌(ji)。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
注释
⒅波：一作“陂”。
枥：马槽也。
128.云阳之台：楚国台榭之名，在云梦南部的巫山下。
罚：惩罚。
⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年（天宝十三载）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
4.“秦兵”二句：秦军在长平之战大破赵军后，乘胜包围邯郸。平原君夫妇多次写信向魏国及信陵君求救。魏王畏惧秦国，虽命晋鄙领兵十万驻扎于邺，但是仅仅观望，不敢出兵相救。信陵君屡次劝谏魏王，魏王均不听。邯郸：战国时赵国都城，即今河北邯郸市。