邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
"遥见登山处，青芜雪后春。云深岳庙火，寺宿洛阳人。
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
yao lang juan man lin hua yu .xi yu meng meng shi ji he .ba dong shang lv gua fan duo .
.wan li yang liu se .chu guan song gu ren .qing yan fu liu shui .luo ri zhao xing chen .
.dan yu nan qu shan yang guan .shen zhu gui yun dao chu xian .
.yao jian deng shan chu .qing wu xue hou chun .yun shen yue miao huo .si su luo yang ren .
hu nan wei yang xiang bei fei .dong xi fen san bie li cu .yu zhou cang mang xiang jian xi .
bei lin ye fang jiu .nan yue ying pin yi .he chi fei san za .you yan wei de zhi .
.yi xue fu rong ye .chu kai ying shui you .sui jing xiao er shou .bu cheng lao fu tou .
wang li xing huan mu .bo zhong sui you chun .hun ming kan ri yu .ling guai wen zhou ren .
.jiu yi shen lu rao shan hui .mu luo tian qing yuan zhou ai .
xiang jian wei zhou deng lan chu .hong di lv an wan ran cheng .duo jun ci qu cong xian yin .
译文
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉(zui)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
注释
⑵红稀：花儿稀少、凋谢。意思是到了晚春时节。红：指花。
⑵壑（hè）：山谷。
[1]倒苇沙闲：芦苇枯萎倒下，沙边小洲也冷清下来。
⑶日瘦：日光淡薄，杜甫的自创语。
⑶叶：此处指桑叶。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
连文凤 福州三山人，字百正，号应山。宋末太学生，亦尝为官。宋亡入元，变姓名为罗公福，常与诸遗老结社吟诗。其诗清切流丽，入选月泉吟社为第一名。有《百正集》。
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
护军对引相向去，风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击，
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
因声远报浮丘子，不奏登封时不容。"
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
鲜红未许佳人见，蝴蝶争知早到来。"
寺古秋仍早，松深暮更闲。月中随道友，夜夜坐空山。"
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
以兹心目畅，敌彼名利途。轻肥何为者，浆藿自有馀。
梦绕山川身不行。"
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
貔虎归时似故乡。鼓角因风飘朔气，旌旗映水发秋光。
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
"无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
安得此生同草木，无营长在四时间。"
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
琬琰富佳什，池台想旧游。谁言矜改作，曾是日增修。
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
人睡落堑辙，马惊入芦荻。慰远时问程，惊昏忽摇策。
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
秋来还照长门月，珠露寒花是野田。"
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
谪戍孤城小，思家万里遥。汉廷求卫霍，剑珮上青霄。
老臣一表求高卧，边事从今欲问谁。
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰.抚孤终日意，身世尚流萍。"
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
庭梧变葱蒨，篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜，高堂瞬华烛。
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
柳变金堤畔，兰抽曲水滨。轻黄垂辇道，微绿映天津。
千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。"
今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。"
既苏复吼拗仍怒，果协英谋生致之。拖自深丛目如电，
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
梧桐秀朝阳，上有威凤文。终待九成奏，来仪瑞吾君。"
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
"云雪离披山万里，别来曾住最高峰。
逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。"
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"