历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
li zhi han ting jiu .zhong nian hu ma jiao .bing ge an liang guan .chong ru shi san chao .
chang shan shi hui he .jing yi xiang ying dai .shi lin rao shun ci .xi nan zheng xiang dui .
huo liao yuan you re .bo yao hai wei ping .ying jiang fou tai li .yi wen lu zhu sheng ..
bu jian cheng ming ke .chou wen chang le zhong .ma qing he zao shi .han zhu yu deng feng .
zi yun di li nv .xun yu feng huang ling .xiang wang bao xing ji .mo xue leng ru ding .
fang zhang she hai fei shi jie .xuan pu xun he zhi you wu .mu nian qie xi jing xing jin .
mian miao qian li tu .pei hui si jiao mu .zheng che ri yun yuan .fu yi can shen gu ..
liang zhi bu xia qi .xin yong du xiang wen .neng shi you xing ku .zuo wang qing jing xun .
gao cheng luo ri wang xi bei .you jian qiu feng zhu shui lai ..
zi zhang du lou xue mo hu .shou ti zhi huan cui da fu .li hou zhong you ci jie du .
.xi zai yan gong mu .ju wei shu shi chen .jian wei can da fu .qian hou jian qing chen .
译文
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了(liao)九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却(que)不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
从(cong)前(qian)，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
可是时(shi)运不佳，长期漂泊五湖四海。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣(ming)响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻(xun)求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦(bang)时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
魂魄归来吧！
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
注释
⑻汉阳：今湖北武汉市（在武昌西北）。
41、公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。
（27）申徒狄：古代投水自尽的贤人。关于他的时代，《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一。
⑤昼烛：白天的蜡烛，意为暗淡无光，没用处。
(8)清阴：指草木。
这首诗就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇，大约作于唐宪宗元和四年（809年）前后，地点在鄠县（今陕西户县）的杜家庄。此时作者于长安任左拾遗。中唐时期，宦官擅权的问题非常严重，他们把持朝政，气焰嚣张，到处扰民掠物，百姓敢怒不敢言；甚至挟持皇帝，废立由己。
徐元文 （1634—1691）江南昆山人，字公肃，号立斋。徐干学弟。顺治十六年殿试第一，授修撰。康熙间历官国子监祭酒、翰林院掌院学士、左都御史，官至文华殿大学士。二十九年，以干学子侄在籍招权竞利事牵连，休致归里。有《含经堂集》。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
使人不疑见本根。"
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
君若登青云，余当投魏阙。"
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
之根茎。凡一章，章八句）
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
三章六韵二十四句）
京洛多知己，谁能忆左思。"
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。