译文
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
野火烧燃着山上的蔓草,烟烽断续地缭绕着山石中的古松(song)。
汉江之上有游女,想去追求不可能。
黑犬脖上套双环,猎(lie)人(ren)英俊又勇敢。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好(hao)国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天(tian)下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福(fu)。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
人生是即定的,怎么能成天自怨自艾。
明天又一个明天,明天何等的多。
放眼这南方的天空,看到天的边际,云彩和雨水都消失的不见踪影,却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围,不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚,辜负了早早吹(chui)过的东风。
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。
可是时运不佳,长期漂泊五湖四海。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾(zeng)经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林(lin)之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
人们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪异。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里,却正当落花时节。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
注释
⑶二十五弦:指瑟。《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮。”
⑺阅水:阅逝去之水。徂年:流年、年华。《后汉书·马援传》:徂年已流,壮情方勇。
绝:渡过。
③金钥:即金锁。指开宫门的锁钥声。
⑴从军行:乐府旧题,属相和歌辞平调曲,多是反映军旅辛苦生活的。
②绮(qǐ)窗:雕画花纹的窗户。
52. 山肴:野味。
⑸天骄:原意指匈奴,此处泛指强敌。
⑹恣(zì)行游:尽情地绕着江边闲行游赏。恣:任意地、自由自在地。