海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
此中碧酒恒参圣，浪道昆山别有仙。"
攀条拭泪坐相思。"
西城多妙舞，主第出名讴。列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。
那堪更想千年后，谁见杨花入汉宫。"
拂林随雨密，度径带烟浮。方谢公超步，终从彦辅游。"
"高天净秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。
"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
壮士走马去，镫前弯玉弰。叱之使人立，一发如铍交。
非梗胡为泛，无膏亦自煎。不知于役者，相乐在何年。"
"天明江雾歇，洲浦棹歌来。绿水逶迤去，青山相向开。
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
短才滥符竹，弱岁起柴荆。再入江村道，永怀山薮情。
即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。
高节人相重，虚心世所知。凤凰佳可食，一去一来仪。"
"汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
起予歌赤坂，永好逾白雪。维念剖竹人，无因执羁绁。"
hai feng chui zhe zui fan zhi .gui peng qiong pan xian tian di .
ci zhong bi jiu heng can sheng .lang dao kun shan bie you xian ..
pan tiao shi lei zuo xiang si ..
xi cheng duo miao wu .zhu di chu ming ou .lie feng yi su wu .shu he ni cang zhou .
na kan geng xiang qian nian hou .shui jian yang hua ru han gong ..
fu lin sui yu mi .du jing dai yan fu .fang xie gong chao bu .zhong cong yan fu you ..
.gao tian jing qiu se .chang han zhuan xi che .yu shu yin chu zheng .tong gui ying wei xie .
.nian lu jia chui yang .li gong tong jian zhang .ri luo heng feng ying .yun gui qi xi liang .
wu yi shuang ji .shi hu ruo jie .jian jie ru shi .qi tu kai kang zhong yan .
zhuang shi zou ma qu .deng qian wan yu shao .chi zhi shi ren li .yi fa ru pi jiao .
fei geng hu wei fan .wu gao yi zi jian .bu zhi yu yi zhe .xiang le zai he nian ..
.tian ming jiang wu xie .zhou pu zhao ge lai .lv shui wei yi qu .qing shan xiang xiang kai .
ge wu xu lian ye .shen xian mo fang gui .can cha sui mu yu .qian lu shi ren yi .
duan cai lan fu zhu .ruo sui qi chai jing .zai ru jiang cun dao .yong huai shan sou qing .
ji jin san fu jin .shang zi zai lin qiong .gui tu qian li wai .qiu yue ding xiang feng .
gao jie ren xiang zhong .xu xin shi suo zhi .feng huang jia ke shi .yi qu yi lai yi ..
.han jun jie hu ting .you bing dui feng lei .jing qi an bu qu .wen wu wei qing shi .
.yao tiao shen xian ge .can cha yun han jian .jiu zhong zhong ye qi .qi ri zao chun huan .
qi yu ge chi ban .yong hao yu bai xue .wei nian po zhu ren .wu yin zhi ji xie ..
译文
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不(bu)管屋内的她正为(wei)别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我(wo)共赏。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生(sheng)，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所(suo)以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
注释
⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。
(35)行旅相攀援：行路的人们相互攀扶。
⑵造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
（4）济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
15.遗象：犹遗制。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
杨揆 （1760—1804）江苏无锡人，字同叔，一字荔裳。干隆四十五年南巡时召试赐举人。授内阁中书，旋以文渊阁检阅入军机处行走，从福康安预廓尔喀之役。擢甘肃布政使，调四川。有《藤华吟馆集》、《卫藏纪闻》。
"九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
思逸横汾唱，欢留宴镐杯。微臣雕朽质，羞睹豫章材。"
"制书下关右，天子问回中。坛墠经过远，威仪侍从雄。
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
闾里宽矫步，榛丛恣踏踵。始果游处心，终日成闲拱。"
一自塞垣无李蔡，何人为解北门忧。"
闲揲舞衣归未得，夜来砧杵六宫秋。"
孤猿稍断绝，宿鸟复参差。泛滟月华晓，裴回星鬓垂。
阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。"
赠鲤情无间，求莺思有馀。暄妍不相待，含叹欲焉如。"
"意气坐相亲，关河别故人。客似秦川上，歌疑易水滨。
可怜少年把手时，黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里，
莲刺罥银钩。薄暮敛容歌一曲，氛氲香气满汀洲。"
霁色清珍宇，年芳入锦陂。御杯兰荐叶，仙仗柳交枝。
"清风时入燕，紫殿几含秋。暧暧笼铃阁，纤纤上玉钩。
含情不得语，转盼知所属。惆怅未可归，宁关须采箓。"
"长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
外避征戍数，内伤亲党稀。嗟不逢明盛，胡能照隐微。
汉家爱征战，宿将今已老。辛苦羽林儿，从戎榆关道。
棹警鸥飞水溅袍，影侵潭面柳垂绦。终日醉，绝尘劳，
更忆倡家楼，夫婿事封侯。去时思灼灼，去罢心悠悠。
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。（第五拍）
兰渚浮延阁，蓬山款禁园。彯缨陪绂冕，载笔偶玙璠.
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
彩鸾琴里怨声多，飞鹊镜前妆梳断。谁家夫婿不从征，
"豪不必驰千骑，雄不在垂双鞬.天生俊气自相逐，
乐因南涧藻，忧岂北堂萱。幽意加投漆，新诗重赠轩。
足令久不得奔，讵教晨光夕昏。"
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
长揖谢时事，独往访林泉。寄言二三子，生死不来旋。"
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
恭祀事，结皇情。神来格，歌颂声。"
天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。马声回合青云外，人影动摇绿波里。绿波荡漾玉为砂，青云离披锦作霞。可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。娼家美女郁金香，飞来飞去公子傍。的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。古来容光人所羡，况复今日遥相见。愿作轻罗着细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。
天枢限南北，地轴殊乡国。辟门通舜宾，比屋封尧德。
车轮明月团，车盖浮云盘。云月徒自好，水中行路难。
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
云幄临悬圃，霞杯荐赤城。神明近兹地，何必往蓬瀛。"
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
吾所以见造化之权，变通之理。春夏作头，秋冬为尾。
凿处若教当要路，为君常济往来人。"
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
"上林花鸟暮春时，上巳陪游乐在兹。
逸照含良玉，神花藻瑞金。独留长剑彩，终负昔贤心。"
毫翰风期阻，荆衡云路深。鹏飞俱望昔，蠖屈共悲今。
客思愁阴晚，边书驿骑归。殷勤凤楼上，还袂及春晖。"
怀禄宁期达，牵时匪徇名。艰虞行已远，时迹自相惊。"
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
"帝出明光殿，天临太液池。尧樽随步辇，舜乐绕行麾。
桑柘迎寒色，松篁暗晚晖。还当紫霄上，时接彩鸾飞。"
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
"丽谯通四望，繁忧起万端。绮疏低晚魄，镂槛肃初寒。
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
军装乘晓发，师律候春归。方伫勋庸盛，天词降紫微。"
放言久无次，触兴感成篇。"
昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。徒御清风颂，巴歌聊自挥。"
足令久不得奔，讵教晨光夕昏。"
"公子申敬爱，携朋玩物华。人是平阳客，地即石崇家。
"道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。
事间拾虚证，理外存枉笔。怀痛不见伸，抱冤竟难悉。
流赏忽已散，惊帆杳难追。送君在南浦，侘傺投此词。"
物应阳和施，人知雨露私。何如穆天子，七萃几劳师。"
"日脚淡光红洒洒，薄霜不销桂枝下。
御沟通太液，戚里对平津。宝瑟调中妇，金罍引上宾。
既伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险，深怀国士恩。
安得奋翅翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。
"瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。
挥袂日凡几，我行途已千。暝投苍梧郡，愁枕白云眠。"
推摧主母牵下堂，扶妾遣升堂上床。将进酒，
"画野通淮泗，星躔应斗牛。玉牒宏图表，黄旗美气浮。
"妖姬饰靓妆，窈窕出兰房。日照当轩影，风吹满路香。
镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。"
"进酒忘忧观，箫韶喜降临。帝尧敦族礼，王季友兄心。
衣薄狼山雪，妆成虏塞春。回看父母国，生死毕胡尘。"
影低藤架密，香动药阑开。未展山阳会，空留池上杯。"
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。