酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
jiu jin han hua xiao .ting kong ming que chou .jin chao luo mao ke .ji chu guan xian liu ..
.lian jun ci man wo cang zhou .yi dan yun wang wan shi xiu .ci mu duan chang qi du qi .
.jiang shang chun chang zao .min zhong ke qu xi .deng shan yuan tiao di .lin shui xi fang fei .
.yong ye bu ke du .qiong yin qiu yu di .ji mo xiang zhang tai .shi tan yun ni ge .
nan you yan hai dian .hao dang cong ci ci .qiong tu zhang shen dao .shi luan qing tu yi .
ren qing jian fei lei .tian jia jie qi huang .gong fu jing hu hu .chu cao zhi an pang .
zun jiu ping sheng yi .yan hua yi guo chun .cheng nan wu ye yue .chang xiu mo liu bin ..
.ying ying yi shui ge .ji ji er geng chu .bo shang si luo wa .yu bian yi su shu .
ba fen yi zi zhi bai jin .jiao long pan na rou qu qiang .wu jun zhang dian kua cao shu .
jing zhe xin duo miao .xian sheng yi jue lun .cao shu he tai ku .shi xing bu wu shen .
.huai yin ri luo shang nan lou .qiao mu huang cheng gu du tou .pu wai ye feng chu ru hu .
zheng niao wu fan yi .gui liu bu ting chuan .yi jing shuang xue xia .nai yan song bai jian .
译文
航程长，水遥阔，饱尝远游之(zhi)辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下(xia)都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
大江悠悠东流去永不回还。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日(ri)头刚好是中午。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
回头俯视人间，长安已隐(yin)，只剩尘雾。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛(sheng)的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠(zhong)贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙(long)出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
【即】就着，依着。
8、红云：是指出了《花岛》韩愈 古诗的隐约所在。因为隔着宽阔的江水，无法看清《花岛》韩愈 古诗的真面目，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩，那就是《花岛》韩愈 古诗的具体位置。远望如红云，则近处其花之繁盛可以想见。
芙蕖：即莲花。
(2)《楚辞》：“折芳馨兮遗所思。”
⑶大公望：姜尚年老隐于渭水滨。周文王姬昌出猎时遇见他，谈得十分契膈，姬昌高兴道：“吾太公望子久矣”，因号“太公望”。
⑿玉关：玉门关，这里泛指北方。
④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
惟怜鸿羽下青霄。云衢有志终骧首，吏道无媒且折腰。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
愿言携手去，采药长不返。"
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
劝汝学全生，随我畬退谷。"
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
安得更似开元中，道路即今多拥隔。"
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。