"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
.bo yang yi miao zhi .yao yao yu ming ming .shuo ji fei nan shuo .xing huan bu yi xing .
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
lin xia xian ren yi he xing .ye sui jing pei dao yin jian .
.jun wang ming mo bu ke jian .tong que ge wu kong pei hui .xi ling ze ze bei su niao .
shuang he chong tian qu .qun yang hua shi mian .zhi jin dan jing shui .xiang man bei shan bian ..
bai quan xiang sui yao wo guo .song jian shi shang you qi ju .neng shi qiao ren lan fu ke ..
..........yu .fen ming zhi zai chu .nan ji luan li shu ..
dian yi chou tu jia .ze ri yun gong shi .xin shou cheng zhong die .sui xin zuo bi kui .
bai ze zao ding ding zai men . ..luo yin .
tian zi liu shao gong huang bi .shen zhu han peng wei huo cai .gu yi jian jiang fen yan ying .
ta ri meng jia po shang yue .zai lai xiang jian shi jia qi ..
.he chu jie wu dao .jing nian yuan lu zhong .ke xin you xiang bei .he shui zi gui dong .
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
shi zuo jiao she ben .zhong wei huo luan gen .wang jia yu wang guo .yun ci geng he yan ..
译文
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴(dai)着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
主人(ren)哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一(yi)定会让他怀念深情的潇湘。
高山似的品格怎么能仰望着他？
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了(liao)血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
请问：一杯酒与身后名誉(yu)，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
注释
36.鸹（ɡuā瓜）：乌鸦。凫：野鸭。
支：支持，即相持、对峙
289、党人：朋党之人。
（78）仲山甫——周宣王的臣子。这两句诗见《诗经·大雅·丞民》，意思说：宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。
⑹凝恨：愁恨聚结在一起。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
陶益 陶益（一五二○？—一六○○？），字允谦，号练江居士、江门迂客。其祖本为郁林人，附籍新会。明世宗嘉靖三十五年（一五五六）以明经授江西永新训导。读书博学强记，精易通理。尝日集诸生，讲白沙之学于明伦堂；又构樾墩书屋，读书其中。抚按交荐，以目疾辞归，年八十卒。着有《练江子樾墩集》。清顾嗣协《冈州遗稿》卷五、清温汝能《粤东诗海》卷二一有传。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
何如卑贱一书生。"
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
永夜一禅子，泠然心境中。"
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
与君相见时，杳杳非今土。"
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
见《吟窗杂录》）"
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
紫髯之伴有丹砂。
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
二十九人及第，五十七眼看花。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。