捣练子令·深院静
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
奇哉子渊颂，无可无不可。"
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
捣练子令·深院静拼音解释:
xiang lai zuo ke you wei san .hu yi luo fu yu qu shi .yao zhi gu yun zuo lu qi .
ru jin qie mian xiu jun mian .jun ruo lai shi jin ye lai ..
.zhua li ru feng yan si ling .ping yuan zhuo tu cheng gao qing .
.zou zi tan tian sui .huang tong dui ri nian .qiu zhen chu zuo chuan .lian po yi cheng xian .
yan xiao xin yi cun .shuang xue lu qian po .cheng yi dong gui hou .jiao qin na xi he ..
wu yong gu ren er .cai jun si zuo zhen .xian shi sheng chao hui .wen wen wu dong chun .
.ming shan bu qu mai shan qian .ren gou hua gong jin bi dian .song hui lao yi yun li si .
wan wu zhi xian shu zai zi .bu neng xing ci yu he wei ..
qi zai zi yuan song .wu ke wu bu ke ..
kan xiao chen gong zhu xia ke .dang shi kong you ge zhui pei ..
译文及注释
译文
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
遥远的(de)山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
微冷的应和时节，期盼着太阳早(zao)些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是(shi)初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容(rong)、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
春已归去，谁最忧(you)愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
笔墨收起了，很久不动用。
注释
（28）花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。
⑷可怜：可爱。九月初三：农历九月初三的时候。
②翎：羽毛；
26.况复：更何况。
3.踪迹：指被小艇划开的浮萍。
[2]午篆：一种盘香。
赏析
清风翻书固然有趣，但也曾翻出莫大的悲剧来，金圣叹的“清风不识字，何必乱翻书”就翻出个文字狱来，丢了脑袋。悲乎，秦始皇首创的中国文字狱！
诗歌以低沉的慨叹开头：“二庭归望断，万里客心愁”，说明此次战争进展的不顺利，未能旗开得胜，不能凯旋；归期遥遥，不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡，更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人，不能不为国家和民族而担忧哀愁。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
短短五句，将人物的旷放超豪，表现得入木三分。五句中分插了“雪”、“露”、“云”、“月”、“星”五个关于天象的名词，或实指，或虚影，颇见巧妙。五句中无不在(bu zai)层层状写露天的夜景，却以人物我行我素的行动超脱待之，显示了旷达的高怀。以起首的“白雁乱飞”与结末的“人睡也”作一对照，更能见出这一点。
洛阳，西晋的国都，而长安又是西周，西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是，美不胜收。潘岳从此经过，自然会引起千(qi qian)端万绪的遐想，对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此，本文的绝大部分篇幅并不是写景，而是在咏史，更确切地说，是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代(zhou dai)开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王，秦始皇，王莽，董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据，立论公允，而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处（如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等），但这可能是当时有过这样的传闻，无伤于大体。
前两句写盼人不至，后两句便接写相思之情。用江水之永不停止，比相思之永无休歇，与《室思》之喻，机杼正同。乍看来，“西江”、“东流”颇似闲字，但减作“忆君如流水，日夜无歇时”，比较原句便觉读起来不够味了。刘方平《春怨》末二句云：“庭前时有东风入，杨柳千条尽向西”，晚清王闿运称赞说“以东、西二字相起，（其妙）非独人不觉，作者也不自知也”，“不能名言，但恰入人意。”（《湘绮楼说诗》）鱼玄机此诗末两句妙处正同。细味这两句，原来分用在两句之中非为骈偶而设的成对(cheng dui)的反义字（“东”“西”），有彼此呼应，造成抑扬抗坠的情调，或擒纵之致的功用，使诗句读来有一唱三叹之音，亦即所谓“风调”。而删芟这样字面，虽意思大致不差，却必损韵调之美。因此鱼玄机此诗每句多二字，有助于加强抒情效果，它们充分发挥了作用。所以比较五绝“自君之出矣”一体，艺术上正自有不可及之处。
全诗共三章，写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们，说他们的披甲战马如何强壮，奔驰起来又如何威风；战车上装饰着漂亮的矛，是如何的壮盛；军中的武士也好，主帅也好，武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛，用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相，其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说，三个章节的结构和用词变化都不甚大，只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反复咏叹的手法，以增强诗歌的气势和表现力，从而达到其讽刺的效果。
环境氛围的烘托是其三。从“宿空房”至“东西四五百回圆”这一精彩片断，通过渲染上阳宫环境的死寂、凄凉，衬托出生活在这座人间地狱中的上阳宫女的孤苦。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿(zhe fang)佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
“飞锡离乡久，宁亲喜腊初。”“飞锡”云游四海，其态若飞。怀素出家之后，多年在外云游，难以归乡。今天是腊月初，因为“省宁”亲长，才得“飞锡”归来。
诗歌以低沉的慨叹开头：“二庭归望断，万里客心愁”，说明此次战争进展的不顺利，未能旗开得胜，不能凯旋；归期遥遥，不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡，更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人，不能不为国家和民族而担忧哀愁。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
短短五句，将人物的旷放超豪，表现得入木三分。五句中分插了“雪”、“露”、“云”、“月”、“星”五个关于天象的名词，或实指，或虚影，颇见巧妙。五句中无不在(bu zai)层层状写露天的夜景，却以人物我行我素的行动超脱待之，显示了旷达的高怀。以起首的“白雁乱飞”与结末的“人睡也”作一对照，更能见出这一点。
洛阳，西晋的国都，而长安又是西周，西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是，美不胜收。潘岳从此经过，自然会引起千(qi qian)端万绪的遐想，对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此，本文的绝大部分篇幅并不是写景，而是在咏史，更确切地说，是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代(zhou dai)开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王，秦始皇，王莽，董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据，立论公允，而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处（如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等），但这可能是当时有过这样的传闻，无伤于大体。
前两句写盼人不至，后两句便接写相思之情。用江水之永不停止，比相思之永无休歇，与《室思》之喻，机杼正同。乍看来，“西江”、“东流”颇似闲字，但减作“忆君如流水，日夜无歇时”，比较原句便觉读起来不够味了。刘方平《春怨》末二句云：“庭前时有东风入，杨柳千条尽向西”，晚清王闿运称赞说“以东、西二字相起，（其妙）非独人不觉，作者也不自知也”，“不能名言，但恰入人意。”（《湘绮楼说诗》）鱼玄机此诗末两句妙处正同。细味这两句，原来分用在两句之中非为骈偶而设的成对(cheng dui)的反义字（“东”“西”），有彼此呼应，造成抑扬抗坠的情调，或擒纵之致的功用，使诗句读来有一唱三叹之音，亦即所谓“风调”。而删芟这样字面，虽意思大致不差，却必损韵调之美。因此鱼玄机此诗每句多二字，有助于加强抒情效果，它们充分发挥了作用。所以比较五绝“自君之出矣”一体，艺术上正自有不可及之处。
全诗共三章，写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现。表面上是在称颂他们，说他们的披甲战马如何强壮，奔驰起来又如何威风；战车上装饰着漂亮的矛，是如何的壮盛；军中的武士也好，主帅也好，武艺又是如何高强。而实际上他们却是在河上闲散游逛。每章的最后一句如画龙点睛，用“翱翔”、“逍遥”、“作好”等词来揭出本相，其讽刺的手法是较为含蓄的。从诗的章法上说，三个章节的结构和用词变化都不甚大，只有第三章与前两章不同处较多。作者采用反复咏叹的手法，以增强诗歌的气势和表现力，从而达到其讽刺的效果。
环境氛围的烘托是其三。从“宿空房”至“东西四五百回圆”这一精彩片断，通过渲染上阳宫环境的死寂、凄凉，衬托出生活在这座人间地狱中的上阳宫女的孤苦。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿(zhe fang)佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
“飞锡离乡久，宁亲喜腊初。”“飞锡”云游四海，其态若飞。怀素出家之后，多年在外云游，难以归乡。今天是腊月初，因为“省宁”亲长，才得“飞锡”归来。
创作背景
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
陈均( 五代 )
收录诗词 (3498) 首
简 介
陈均 字平甫，号纯斋、云岩，兴化军莆田（今属福建）人，曾为太学生。为参知政事郑性之推重，资助其着述。博览群书，删繁撮要，以纲目休着《皇朝编年举要备要》、《中兴编年举要备要》，起宋太祖，迄孝宗。现仅存太祖至钦宗九朝，名《宋九朝编年备要》（亦名《皇朝编年纲目备要》）。
冬至夜怀湘灵
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
酬张少府
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
文侯与虞人期猎
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
我羡磷磷水中石。"
登江中孤屿
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
浪淘沙·九日从吴见山觅酒
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
沁园春·寒食郓州道中
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
满庭芳·茉莉花
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
善哉行·其一
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
天竺寺八月十五日夜桂子
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。