"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
.he di kan xiang jian .nan lou chu wan jia .ke lian gao chu song .yuan jian gu ren che .
.beng chu ban xi shu shi zhu .geng tian you jing xiang peng hu .
cuo e xia yun qi .tiao di shan chuan yong .deng gao wang qu chen .fen si zhong nan zheng ..
.zha zha ji sheng xiao fu bu .yan chuan li jin jing he ru .
bu jia zhu chang cheng .da xian zai qi jian .zhan fu ruo xiong hu .po di you yu xian .
que lian cun si seng xiang yin .xian shang xu lou gong yi lan ..
si zhi qi wu qu .gu yin shi xiang lei .hBhChbjian xing .hDhdya hedi .
diao ku jing ren yuan .shi yao di zi ling .yi yin ru ke shang .shi zou wei jun ting ..
xian jia bian hua shui neng ce .zhi kong hong ya shi ci shen ..
xia kan dong hai yi bei shui .hai pan zhong tao jing ji shi .qian nian kai hua qian nian zi .
.huai liu chan sheng qi du tou .hai cheng gu ke si you you .qing yun zhan zhi zhi he ri .
hao kan ru jing ye .mo xiao si gong shi ..xin yue .jian .yin chuang za lu ..
shu dan xia lin jing .liu mu you qin qing .shen ming liang ju qian .du ci ye si xing ..
wan tu ge fen xi .cheng xing ren suo shi .pu zai yan men guan .jun wei e mei ke .
译文
“魂啊回来吧！
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它(ta)？在山间林下。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
注释
9、风流：本指有才华而不拘礼法的风度，此处意喻多情。
⑶时：适时，及时，合时宜的。
雕文刻镂：指在器物上雕刻文采。镂：雕刻。
⑸乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
5.丛菊两开：杜甫此前一年秋天在云安，此年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云“两开”。“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。他日：往日，指多年来的艰难岁月。
⑸蚕：农家养蚕女。渌（lù）：水清而深的样子。
⑷凉衫薄汗香：凉衫子散出清淡的汗香气。
176. 死秦军：与秦军拼命，与秦军同归于尽。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
谪向人间三十六。"
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
见《吟窗杂录》）"
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
世上虚名好是闲。"
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。