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渑池

元代 / 吴定

高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
"季主超常伦,沉迹寄卜筮。宋贾二大夫,停车试观艺。
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。


渑池拼音解释:

gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
bu xu liang liang yu san san .zhi zai kun lun di yi yan .feng run zi ran qing yi fu .
lan jun jian zhong bao .ru qian qing yu ying .hu wei yun gao jia .sui wan tu ying ying .
.wai wu jin yi wai .xian you qie zi you .hao shan feng guo xia .wu shi zhu jing qiu .
yu fu zhen xian chang .ling jun shi man chou .jin lai yu chang wang .shui jie mu lan zhou ..
bao er fu .fou er tai .jin tui wang lai ding jiao hui .xian er wang .ming er hui .
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
.huai hua guan yi mu chen hun .ci qu fen ming li bu sun .cai qi he ju ke di shou .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
.shan hua ling luo hong yu fei .ting yan meng rong jiang shui fei .ren dan li chu xi yu xie .
.ji zhu chao chang lun .chen ji ji bo shi .song jia er da fu .ting che shi guan yi .
.cao tang wu wu ban shen xian .wei you ping feng zhen dian jian .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
wo le duo zhi .tian zhi cheng xi .di zhi ping xi .zhe xi huang xi .hu ye qing xi .

译文及注释

译文
谢灵运足迹早被青苔(tai)掩藏。
自我(wo)远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归(gui),我心忧伤早西飞。家常衣服做一(yi)件,不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬,田野桑林是它家。露宿将身缩一团,睡在哪儿车底下。
  垂柳一株,委身于永丰坊西南角的荒园中,因柔条极茂,被东使取两枝植于宫中,从此荣耀百倍,无异升天。料想今春的天象,将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
山峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
蝉(chan)的叫声好像就(jiu)在身边,可是你却无法找到他们,
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
陇山上的明月高高照临边关,陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
若有一言不合妾之意,任你余音绕梁歌万曲,也不动心。
钱塘江边,吴山脚下,正值清秋之夜。离愁随江奔涌去,别恨似吴山重重叠叠。北雁南来,荷花凋谢。清冷的秋雨,灯盏的青光,更增添了书斋的凄凉、寂寞,怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉,既然明朝终将离去,还是忍耐一些。
敢夸十指灵巧针线做得精美,决不天天描眉与人争短比长。

注释
隋堤:隋代开通济渠,沿渠筑堤,后称为隋堤。
会:适逢,正赶上。
目极:极目远望。魂断:销魂神往。《神女赋》写神女去后,“(襄王)徊肠伤气,颠倒失据。暗然而暝,忽不知处。情独私怀,谁者可语?惆怅垂涕,求之至曙。”
⑾龙文虎脊:喻瑰丽的文辞。
6、黄鹂(lí):黄鹂:又叫黄莺、黄鸟。身体黄色自眼部至头后部黑色,嘴淡红色,啼声非常悦耳,食森林中的害虫。益鸟。
飘蓬,草本植物,叶如柳叶,开白色小花,秋枯根拔,随风飘荡。故常用来比喻人的行踪飘忽不定。时李白杜甫二人在仕途上都失意,相偕漫游,无所归宿,故以飘蓬为喻。
⑶曹:官署。限:阻隔,引申为分隔。紫微:古人以紫微星垣比喻皇帝居处,此指朝会时皇帝所居的宣政殿。中书省在殿西,门下省在殿东。

赏析

  此诗是一首咏史诗,是借吟咏楚国之事表达作者思想感情的一首七绝。
  简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。
  最后一首《守岁》也是十六句,可以分为三节。前六句联系上一首《别岁》,用生动的比喻说明守岁无益,从反面入题,与前二首又别。这个比喻不但形象生动,以蛇来比“岁”,又是泛泛设喻。六句的前四句写岁已将尽,和《别岁》紧密呼应,后二句写虽欲尽力挽回,但徒劳无益。“系其尾”虽然字面上用的是《晋书·贾后传》“系狗当系颈,今反系其尾”的话,但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻,到了除夕,已经是末梢了,“倒拔蛇”已不大可能,何况只抓尾巴梢,不可能系得住。诗人以这样六句开头,表面是说这个风俗无道理。要写守岁,先写守不住,不必守,这是欲擒先纵,使文字多波澜的手法。中间六句写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点:明明想打磕睡,却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗,而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁(虚龄二十七岁),膝下只有一子苏迈,虚龄五岁,不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微,“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很欣赏这十个字,说是“真景”。实际上这是人人守岁都有过的感受,他能不费力地写出来,使读者如同身临其境,格外亲切。最后四句为一节,与篇首第一节对照,表明守岁有理,应该爱惜将逝的时光,正面交代应该守岁到除夕尽头。结尾十字,字面上虽然用白居易“犹有夸张少年处”,但意在勉励弟弟苏辙。苏辙在京师侍奉父亲,苏轼希望两地守岁,共惜年华,言外有互勉之意。赵克宜评此十字说:“一结‘守’字,精神迸出,非徒作无聊自慰语也。”意思就是说,这个结尾,有积极奋发的意味在内,使全诗精神斗然振起,不是诗人无可奈何聊以自慰。这个评语是有见地的。
  一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海(qing hai)湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰,一个概括。之所以特别提及青海与玉关,这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌,一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
  在《《原道》韩愈 古诗(gu shi)(gu shi)》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  诗歌的头两句是说:大鹏展翅远举啊,振动了四面八方;飞到半空啊,翅膀摧折,无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔”,可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指他在长安受到挫折,等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解,这两句就显得既有形象和气魄,又不空泛。它给人的感觉,有点像项羽《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味,着实震撼人心。
  祖咏不仅用了“霁”,而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”,而不说山脚、山腰或林下“明霁色”,这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来,自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色,表明西山已衔半边日,落日的余光平射过来,染红了林表,不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字,也已经呼之欲出了。
  这是描绘春夜雨景,表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里,“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨,已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去,就把雨拟人化,说它“知时节”,懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神,简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节,正需要下雨,雨就下起来了。它的确很“好”。
  然而,审美过程并没有到此为止,诗人进一步对画面作了仔细观照,“苍苍”以下六句,即随着诗人视线的转移,由远而近,从大到小,有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中,由于画面的逼真,使诗人再一次心生幻觉,坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化,表现得如此真切生动,是本诗最显著的特色。
  七言绝句篇幅短小,要做到情韵悠长,意境深邃,除了讲究炼字琢句外,更要求构思的巧妙。张旭作为盛唐的一位七绝名家,是很善于构思的。这首诗从远到近,正面写来,然后用问讯的方式运实入虚,构思布局相当新颖巧妙。作者的笔触又轻快洒脱,对景物不作繁琐的描写,不敷设明艳鲜丽的色彩,对《桃花源记》的意境也运用得空灵自然、蕴藉不觉,从而创造了一个饶有画意、充满情趣的幽深境界。
  第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境,那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼,诗人临终前悲怆的不是个人生死,而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘,因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
  诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩,表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨;而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情,还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子,还因为孔子明知理想难以实现,仍“知其不可而为之”的积极追(ji zhui)求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述,李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的,他的忧喜备份由此而来,他的进步、伟大也由此而来。
  “荷叶罗裙一色裁 ,芙蓉向脸两边开”。诗歌在开始就展现出一幅人与环境和谐统一的美丽画面采莲女的罗裙和荷叶的颜色一样青翠欲滴。比喻虽不新奇,但用在此处却产生意想不到的效果,既描绘了田田的荷叶,又写了采莲女美丽的衣裳,两者相互映衬,恍若一体。尤其是“裁”字,用得极其巧妙,罗裙是裁出的,可是此处也用在荷叶上,似从贺知章《咏柳》诗“不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀”句中得到了灵感,让人感到荷叶与罗裙不仅颜色相同,似乎也是同一双巧手以同一种材料制成的。由此又让人不禁联想到屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,感受到这些女子如荷花般的心灵。娇艳的芙蓉花似乎都朝着采莲女美丽的脸庞开放,明写荷花,实则为了衬出人之美,采莲女的美丽,不是闭月羞花式的惊艳,而是如阳光般健康温暖,似乎能催开满池的荷花。这两句诗本自梁元帝《碧玉诗》“莲花乱脸色,荷叶杂衣香”,王昌龄的这篇较之则更胜一筹,意义更为隽永。
  “掩映”、“参差”,是写《柳》李商隐 古诗色或明或暗,柔条垂拂的繁茂景象,点出时间是在春天。由“从”(任从)到“更”的变化,把《柳》李商隐 古诗的蓬勃生机,渲染得更加强烈。次联“风流”、“婀娜”,则是写《柳》李商隐 古诗的体态轻盈。柔长的《柳》李商隐 古诗枝,千枝万缕,春风吹拂,宛若妙龄女郎,翩跹起舞,姿态是非常动人的。“见说”是听见别人说,包括古今之人对《柳》李商隐 古诗的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之《柳》李商隐 古诗的时候,正当其婀娜多姿之时,表现出诗人的欣喜之情。上面四句,从广阔的背景上,对春《柳》李商隐 古诗作了生动具体的描绘,写出了她妩媚可爱的风姿。
  然而,在这冷落寂寥的氛围中,诗人都却喜地发现窗前幽竹,兀傲清劲,翠绿葱茏,摇曳多姿,迎接它久别归来的主人。诗人禁不住吟诵出:“始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归。”怜爱的就是幽竹“不改清阴”。“不改清阴”,极其简练而准确地概括了翠竹内在美与外在美和谐统一的特征。“月笼翠叶秋承露,风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变,永留寒色在庭前”(唐求《庭竹》)。“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任你东南西北风”(郑板桥《竹石》)。诗人们讴歌的都是它“不改清阴”的品格。在这首诗中,钱起正是以春鸟、春花之“改”——稀、尽、飞,反衬出翠竹的“不改”,诗人爱的是“不改”,对于“改”持何态度,当然就不言而喻了。由此可见,诗的一、二句并没有赞美春鸟、春花之意,更没有为它们的消逝而惋惜,而是在感慨它们随春而来,随春而去,与时浮沉,不能自立于世的品性。

创作背景

  此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载:“元振(即郭震)尉通泉,任侠使气,拨去小节。武后知所为,召欲诘。既与语,奇之。索所为文章,上《宝剑篇》。后览嘉叹,诏示学士李峤等。”

  

吴定( 元代 )

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简 介

吴定 (1744—1809)安徽歙县人,字殿麟,号澹泉。诸生。嘉庆元年举孝廉。少与姚鼐同为刘大櫆弟子。鼐每为文必以示定。晚年专力经学,锐意深求义理。有《周易集注》、《紫石泉山房诗文集》。

观公孙大娘弟子舞剑器行 / 丛鸿祯

故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。


风入松·九日 / 隋画

"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
桑条韦也,女时韦也乐。
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。


北风行 / 公羊丁丑

行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"


玉京秋·烟水阔 / 竭金盛

"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
有人能学我,同去看仙葩。"
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。


后庭花·一春不识西湖面 / 六元明

何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。


寄荆州张丞相 / 嫖觅夏

日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"


阳春曲·笔头风月时时过 / 天浩燃

幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
(穆答县主)
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
山藏罗刹宅,水杂巨鳌涎。好去吴乡子,归来莫隔年。"


水仙子·怀古 / 东方春雷

鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。


客中除夕 / 仲孙向景

谁能将我相思意,说与江隈解佩人。"
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
浮生已问空王了,箭急光阴一任催。"
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。


水龙吟·登建康赏心亭 / 子车启峰

师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,