子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
见《吟窗杂录》）"
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
zi gong chu bu da .ting yan shi qi fei .yi wei feng bo ren .huang wang shi suo yi ..
.........jun yin chu dang yi xing .
you you chen li ren .chang dao chen zhong le .wo jian chen zhong ren .xin sheng duo min gu .
jian .yin chuang za lu ...
ying xiao chen chi yi yu ku .xing shan shi li jiao jia chang ..
.jiu zhi xin ti xiao fu kan .gong fu guo shen zhuo lang gan .yao zhong qiu jian huang ya yi .
.ai ai qian shan shang .ning guang man bi luo .gao feng chui bu jin .yuan shu de pian duo .
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
.du shang gao lou shang .ke qing he wu tong .gu yun wu ding chu .chang ri xin qiu feng .
xun shi jing e zhu .shou qing dao qing cheng .li bie ren jian shi .he guan dao zhe qing ..
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
.rao xiang jia xi hong .xiao tiao zhu bei feng .bie lin yi su niao .fu shui zai ming chong .
.song yue qu zhi luan .kuang lu hui zu bing .zhong tu xi ping xi .shi zai yi gong qing .
jing duo wang sun jiu .fan nian ke zi qiu .yong yin he jie bai .gen ben shu feng liu .
yi cong san xi gui ning hou .xi si geng you shui xiang qin .qing shan gu mu ru bai lang .
.jiu tian gong shang sheng .jiang shi gong zhao hui .wan hui xu ting yu .qun xian song xia lai .
shi rao huang du mai .tian nie bai yun chu .wan li qian shan lu .he yin yu ji shu ..
le zou jun tian qu wei zhong .xie han lu ning can yue leng .liu xia bei fan shu guang hong .
xia yue shan chang wang .shuang tian si du xun .gu ren lian zhuo pu .shi fu ji kong lin ..
译文
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人(ren)，报晓敲击更筹。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
一整天也没织成一段布，哭泣的(de)眼泪如同下雨般零落。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
车队走走停停，西出长安才百余里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
〔13〕高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或加官，或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年（586），于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省，而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中，《明史·职官三》言其职责为：“刑科，每岁二月下旬，上前一年南北罪囚之数，岁终奏上一岁蔽狱之数，阅十日一上实在罪囚之数，皆凭法司移报而奏御焉。”
8.鬓丝：两鬓白发如丝。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
（16）胡骑：指叛军的骑兵。
255.回水：即雷水，发源于首阳山。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
（来家歌人诗）
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。