甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。
"忽然一曲称君心，破却中人百家产。（《讽刺诗》）
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
"秾华从妇道，釐降适诸侯。河汉天孙合，潇湘帝子游。
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
"与子颇畴昔，常时仰英髦。弟兄尽公器，诗赋凌风骚。
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
"山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，
菊花浮圣酒，茱香挂衰质。欲知恩煦多，顺动观秋实。"
jia ke tui ling ming .yan ge bo fang chen .zai ming qu wang ji .qing gao feng ci qin .
fu yu zhu di zi .pian han mei xiang dun .xi yuan xiu xi she .nan chi dui fang zun .
liang ma zu shang wan .bao dao guang wei cui .zuo wen yu shu fei .bing qi lian shuo sai .
.hu ran yi qu cheng jun xin .po que zhong ren bai jia chan ...feng ci shi ..
.ming fa hu shan dian .fei long gao zai tian .shan nan ping dui gong .shan bei yuan tong yan .
xing yuan yi sheng tong cao shu .nian nian sui sui le yu si ..
.yu mu yi xiao san .xiao you ji e qing .qing cao su cheng bei .bai yun yi cui ling .
gao guan pei xiong jian .chang yi han jing zhou .ci di bie fu zi .jin lai si jiu you .
.nong hua cong fu dao .li jiang shi zhu hou .he han tian sun he .xiao xiang di zi you .
wei du wen ti niao .huan ru feng shui dong ..
.kan kan ji gu .yu shan zhi xia .chui dong xiao .wang ji pu .nv wu jin .
.yu zi po chou xi .chang shi yang ying mao .di xiong jin gong qi .shi fu ling feng sao .
zhe xiong sheng wen shi .chu ru chi gao gui .ling de ben tong ren .shen xin zhong zhi ji .
xiang zhi tong yi ji .qi wei di yu xiong .bao zi nong bai yun .qin ge fa qing sheng .
.shan cheng tiao di chang gao lou .lu mian chui nao ju shang tou .chun cao lian tian sui bei wang .
ju hua fu sheng jiu .zhu xiang gua shuai zhi .yu zhi en xu duo .shun dong guan qiu shi ..
译文
长安的恶少的坏得出(chu)了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴(xing)致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁(jia)的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思(si)想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
注释
209、山坻（dǐ）：山名。
⑸杳杏：幽暗貌。即：就，犹言“身临”。长暮：长夜。这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在黑夜里。
（2）怡悦：取悦；喜悦。
（25）仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
熙：同“嬉”，开玩笑。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
释师一 释师一（一一○七～一一七六），号水庵，俗姓马，婺州东阳（今属浙江）人。十六落发，首参雪峰慧照禅师，又谒东禅月用庵果，晚依佛智于西禅，尽得其道。出住慈云。继迁数刹。孝宗干道七年（一一七一），始届临安府净慈寺。淳熙三年卒于嘉禾光孝寺，年七十。为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。有《水庵一禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷六。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十五首。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
地气秋仍湿，江风晚渐凉。山梅犹作雨，谿橘未知霜。
不能师孔墨，何事问长沮。玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
世上悠悠何足论。"
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
骑吹凌霜发，旌旗夹路陈。凯容金节护，册命玉符新。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
"一展慰久阔，寸心仍未伸。别时两童稚，及此俱成人。
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
昨日辞石门，五年变秋露。云龙未相感，干谒亦已屡。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
岁时长寂寞，烟月自氛氲。垄树随人古，山门对日曛。
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
白马翩翩春草细，郊原西去猎平原。"
竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池将不合，缭绕复相寻。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
匈奴头血溅君衣。"
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
进绶怀三少，承光尽百身。自当归第日，何幸列宫臣。"
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
无人荐子云，太息竟谁辨。"
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
千门汉王宫，百里周王苑。杲杲初景出，油油鲜云卷。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
豫奉北辰齐七政，长歌东武抃千春。"
江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半，庭影离离正堪玩。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
"迁客归人醉晚寒，孤舟暂泊子陵滩。
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
妾独夜长心未平。"
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
园场近阴壑，草木易凋残。峰晴雪犹积，涧深冰已团。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
"山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。桃花红兮李花白，
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
相思晚望西林寺，唯有钟声出白云。"
"读书复骑谢，带剑游淮阴。淮阴少年辈，千里远相寻。
倾车无共辙，同派有殊澜。去去怀知己，何由报一餐。"
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
"茂德来征应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"